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鲁宾逊漂流记读书笔记(浓缩版)


鲁宾逊漂流记读书笔记(浓缩版) 鲁宾逊漂流记读书笔记 ( 浓缩版 )
作者: 作者 : 笛福 丹尼尔·笛福( Daniel· 1660— 1731),英国作家, ),英国作家 丹尼尔 ·笛福( Daniel ·Defoe 1660— 1731 ),英国作家 , 新闻记者, 小册子作者。 新闻记者 , 小册子作者 。 英国启蒙时期现实主义小说的奠基 被誉为“ 英国和欧洲小

说之父” 人 , 被誉为 “ 英国和欧洲小说之父 ” 。 简介: 小说讲述的是一个英国的水手因船沉了而流落到了 简介 : 无人的荒岛, 在进退无路的情况下, 无人的荒岛 ,度过了 28 年 ,在进退无路的情况下 ,他开始想 办法自救----做木筏 造房子、 种粮食、 养牲畜…… ……竭力投 办法自救 ----做木筏 、 造房子 、 种粮食 、 养牲畜 …… 竭力投 ----做木筏、 入到与大自然的抗争中去。 他靠自己的双手, 入到与大自然的抗争中去 。 他靠自己的双手 , 凭着自己的智 花了几十年的时间把这个荒岛变成了“ 世外桃源” 慧 , 花了几十年的时间把这个荒岛变成了 “ 世外桃源 ” , 还 勇敢地救了一个土著人“ 星期五” 和他共同生活, 勇敢地救了一个土著人 “ 星期五 ” , 和他共同生活 , 就在鲁 宾孙快要放弃回到英国的时候, 他却得到了离开荒岛的机会, 宾孙快要放弃回到英国的时候 , 他却得到了离开荒岛的机会 , 经过重重困难, 鲁宾孙最终离开了荒岛…… ……鲁宾逊的乐观和 经过重重困难 , 鲁宾孙最终离开了荒岛 …… 鲁宾逊的乐观和 勇气是可嘉的, 为了生存做出了常人难以想像的事情。 勇气是可嘉的 , 为了生存做出了常人难以想像的事情 。 我想 鲁宾逊之所以能逃出荒岛,一定和他的乐观向上 、锐意进取、 鲁宾逊之所以能逃出荒岛 ,一定和他的乐观向上、锐意进取 、 百折不挠和人无远虑必有近忧的生活态度有关, 百折不挠和人无远虑必有近忧的生活态度有关 , 改变困境就 得有这种信念支柱。 得有这种信念支柱 。

背景: 这部小说是笛福受当时一个真实故事的启发而创作 背景 : 月一名叫亚历山大· 的 。1704 年 9 月一名叫亚历山大 ·赛尔科克的苏格兰水手在 海上与船长发生争吵, 被船长遗弃在南美洲大西洋中, 海上与船长发生争吵 , 被船长遗弃在南美洲大西洋中 , 离智

英里之遥的安· 月之久, 利 400 英里之遥的安 · 菲南德岛上达 4 年 4 月之久 , 四年后 他被伍兹 · 罗杰斯船长所救, 他被 伍兹· 伍兹 罗杰斯船长所救 ,当他被救回英国时已成了一个野 英国著名作家笛福以赛尔科克的传奇故事为蓝本, 人 。 英国著名作家笛福以赛尔科克的传奇故事为蓝本 , 把自 己多年来的海上经历和体验倾注在人物身上, 己多年来的海上经历和体验倾注在人物身上 , 并充分运用自 己丰富的想象力进行文学加工, 鲁滨逊” 己丰富的想象力进行文学加工 , 使 “ 鲁滨逊 ” 成了当时中小 资产阶级心目中的英雄人物。 资产阶级心目中的英雄人物 。 是西方文学中第一个理想化的 新兴资产者形象。 新兴资产者形象 。 他表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙 意识。 意识 。 赛尔科克在荒岛上并没有作出什么值得颂扬的英雄事 他和鲁滨逊都被说成有捕山羊和以羊皮为衣的经历, 迹, 他和鲁滨逊都被说成有捕山羊和以羊皮为衣的经历 ,也都 被猫骚扰过;他们也都驯养过山羊和同猫作伴, 被猫骚扰过 ;他们也都驯养过山羊和同猫作伴 ,还都抽时间向 上帝祈祷过。 但鲁滨逊在其他方面并未借助赛尔科克的经历 。 科克的经历。 上帝祈祷过 。 但鲁滨逊在其他方面并未借助赛尔 科克的经历 年左右, 本书成书于 1719 年左右 , 在作者快年届 60 时创作了这部妙 趣横生、 雅俗共赏、 老少皆宜的传记体小说, 趣横生 、 雅俗共赏 、 老少皆宜的传记体小说 , 为自己博得了 英国小说和报纸之父” 的美誉。 “ 英国小说和报纸之父 ” 的美誉 。 人物: 鲁滨逊: 这个极具个性色彩的人物。 人物 : 鲁滨逊 : 这个极具个性色彩的人物 。 在鲁滨孙 那里, 冒险、 坚忍、 毅力、 智慧、 勇气、 果敢、 富于进取、 那里 , 冒险 、 坚忍 、 毅力 、 智慧 、 勇气 、 果敢 、 富于进取 、 开拓创新全都集于一身, 为一切不甘平凡, 开拓创新全都集于一身 , 为一切不甘平凡 , 不安于现状的人 们提供了他们心中所寄托的英雄形象: 们提供了他们心中所寄托的英雄形象 : 一> 一个不安分的冒险者。 在家中, 一个不安分的冒险者 。 在家中 , 父亲要求儿子老老

实实地靠自己的勤勉和努力挣一份家财, 实实地靠自己的勤勉和努力挣一份家财 , 过一辈子安适而惬 意的生活。 但是这个孩子遨游四海的念头从没有改变过。 意的生活 。 但是这个孩子遨游四海的念头从没有改变过 。 于 他背着家庭 私自出海, 尽管道路坎坷, 是 , 他背着家 庭 , 私自出海 , 尽管道路坎坷 , 可是最终一种

神秘而有力的天数经常逼着我们自寻绝路, “ 神秘而有力的天数经常逼着我们自寻绝路 , 使我们明明看 见眼前是绝路, 还是要冲上去。 情感战胜了理智。 见眼前是绝路 , 还是要冲上去 。 ” 情感战胜了理智 。 在鲁滨 孙看来, 没有比冒险和开拓进取更刺激和好玩的事情了。 孙看来 , 没有比冒险和开拓进取更刺激和好玩的事情了 。 二> 一个勇敢的实践者。《 鲁滨孙漂流记 一个勇敢的实践者 。《鲁滨孙漂流记 》 中最精彩的 。《 鲁滨孙漂流记》

一段莫过于他在岛上生活的日子。 人们常言, 一段莫过于他在岛上生活的日子 。 人们常言 , 人生不如意事 者十之八九。 若我们有机会置身于几近与世隔绝的孤岛, 者十之八九 。 若我们有机会置身于几近与世隔绝的孤岛 , 那 么就可以体验生存的极限究竟有多大, 么就可以体验生存的极限究竟有多大 , 自己承受的压力究竟 能达到何种程度。 鲁滨孙不是一个幻想家, 能达到何种程度 。 鲁滨孙不是一个幻想家 , 也非在困难面前 消极作为的懦夫。 他注重的是实际, 关注的是自己的生存。 消极作为的懦夫 。 他注重的是实际 , 关注的是自己的生存 。 于是, 年的孤岛生活中,生存成了他整日整夜“ 于是 ,在 28 年的孤岛生活中 ,生存成了他整日整夜“ 劳心劳 的主题。 搬运船上用品、 营造住处、 驯养山羊、 力 ” 的主题 。 搬运船上用品 、 营造住处 、 驯养山羊 、 种麦植 置办桌椅、 烤制面包等等, 稻 、 置办桌椅 、 烤制面包等等 , 都在他的手脚并用中施展开 无论是在肉体上还是在精神上, 来 。 无论是在肉体上还是在精神上 , 他都在为满足的愉悦而 努力、 而奋斗。 苦变成了乐, 艰辛成为了享受, 努力 、 而奋斗 。 苦变成了乐 , 艰辛成为了享受 , 有什么不能 克服的, 有什么不能做到的呢? 人类的智慧和人类的创造, 克服的 , 有什么不能做到的呢 ? 人类的智慧和人类的创造 , 可以证明“ 人类的活动能够取得什么样的成就! 故而, 可以证明 “ 人类的活动能够取得什么样的成就 ! ” 故而 , 在 鲁滨孙漂流记》 我们读到的是一个奋斗者的拼搏心声, 《 鲁滨孙漂流记 》里 ,我们读到的是一个奋斗者的拼搏心声 , 看到的是一个开拓者的奋斗足迹。 看到的是一个开拓者的奋斗足迹 。 三> 一个独立人格的缩影。 在家里, 一个独立人格的缩影 。 在家里 , 鲁滨孙置父亲的劝

诫于不顾,私自出海 ,体现的是一个不同于父辈的“ 叛逆者” 诫于不顾 ,私自出海,体现的是一个不同于父辈的“ 叛逆者 ” 的角色。 而在孤岛上—— 一个完全与大自然打交道的地方, ——一个完全与大自然打交道的地方 的角色 。 而在孤岛上 —— 一个完全与大自然打交道的地方 , 展现的是乐观进取的个人主义精神。 展现的是乐观进取的个人主义精神 。

星期五: 星期五是被族人当成祭祀品带回到原来的部落。 星期五 : 星期五是被族人当成祭祀品带回到原来的部落 。 随著这段朝夕相处的日子, 鲁宾逊与星期五建立了坚实的友 随著这段朝夕相处的日子 , 鲁宾 逊与星期五建立了坚实的友 星期五是一个朴素的人, 忠诚的朋友, 智慧的勇者。 谊 。 星期五是一个朴素的人 , 忠诚的朋友 , 智慧的勇者 。 他 知恩图报, 忠诚有责任心, 适应能力强。 知恩图报 , 忠诚有责任心 , 适应能力强 。 精彩语录: 精彩语录 :1. 唉 !人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可 笑啊! 凡是理智提供他们保护自己的种种办法, 笑啊 ! 凡是理智提供他们保护自己的种种办法 , 一旦恐惧心 占了上风, 他们就不知道如何使用这些办法了。 占了上风 , 他们就不知道如何使用这些办法了 。 其是,在这种不幸的境遇中,上帝指引我认识他, 2 .尤 其是 ,在这种不幸的境遇中 ,上帝指引我认识他 ,乞 求他的祝福, 这给了我莫大的安慰。 求他的祝福 , 这给了我莫大的安慰 。 这种幸福足以补偿我曾 经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余。 经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余 。 开始做一件事的时候, 3 .开始做一件事的时候 , 若不是预先计算一下需要多少代 若不是预先对自己的力量做一个正确的估计, 价 , 若不是预先对自己的力量做一个正确的估计 , 那真是太 愚蠢了。 愚蠢了 。 我经常怀着感激之心坐下来吃饭, 4 .我经常怀着感激之心坐下来吃饭 , 敬佩上帝的好生之 因为他竟在荒野中赐以我丰富的美食。 德 , 因为他竟在荒野中赐以我丰富的美食 。 我已经懂得去注 意我的处境中的光明的一面, 少去注意它的黑暗的一面; 意我的处境中的光明的一面 , 少去注意它的黑暗的一面 ; 多 去想到我所享受的, 少去想到我所却缺乏的。 去想到我所享受的 , 少去想到我所却缺乏的 。 这种态度有时 使我心里感到一种衷心的安慰, 简直无法用言语表白 使我心里感到一种衷心的安慰 , 简直无法用言语表 白 。 …… 我觉得, 我们对于所需要得东西感到不满足, 我觉得 , 我们对于所需要得东西感到不满足 , 都是由于人们 对于已经得到得东西缺乏感激之心。 对于已经得到得东西缺乏感激之心 。

……可见 我们一般人, 非要亲眼看见更恶劣的环境, 可见, 5 .…… 可见 , 我们一般人 , 非要亲眼看见更恶劣的环境 , 就无法理解原有环境的好处; 非要落到山穷水尽的地步, 就无法理解原有环境的好处 ; 非要落到山穷水尽的地步 , 就 不懂得珍视自己原来享受到的东西。 不懂得珍视自己原来享受到的东西 。 一个人时时期待着祸事, 比遭遇到祸事还要苦些, 6 .一个人时时期待着祸事 ,比遭遇到祸事还要苦些 ,尤其 是当一个人无法摆脱这种期待, 这种担惊受怕的心情的时候。 是当一个人无法摆脱这种期待 , 这种担惊受怕的心情的时候 。 在人类的感情里, 经常存在着一种隐秘的原动力, 7 .在人类的感情里 , 经常存在着一种隐秘的原动力 , 这 种原动力一旦被某种看得见得目标吸引, 种原动力一旦被某种看得见得目标吸引 , 或是被某种虽然看 不见, 却想象得出来的目标所吸引, 不见 , 却想象得出来的目标所吸引 , 就会以一种勇往直前的 力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去 , 如果达不到目标, 力量推 动着我们的灵魂向那目标扑过去, 如果达不到目标 , 动着我们的灵魂向那目标扑过去 就会叫我们痛苦得受不了。 就会叫我们痛苦得受不了 。 一般人往往有一种通病, 8 .一般人往往有一种通病 , 就是对于上帝和大自然替他们 安排得生活环境经常不满。 照我看来, 他们的种种苦难, 安排得生活环境经常不满 。 照我看来 , 他们的种种苦难 , 至 少有一半是这种通病造成的。 少有一半是这种通病造成的 。 造物主在统治人类的时候, 9 .造物主在统治人类的时候 , 把人类的认识和知识局限于 狭隘的范围, 实在是无上的好事。 狭隘的范围 , 实在是无上的好事 。 10. 当我们遇到坏事时, 10.“ 当我们遇到坏事时 , 我们应当考虑到其中包含的好 事。” 11. 一个人只是呆呆地坐着, “ 空想自己所得不到的东西, 11. 一个人只是呆呆地坐着 ,空想自己所得不到的东西 , 是没有用的。 这是个绝对真理。 是没有用的 。 这是个绝对真理 。 ” 12. 在最不幸的困境中。 我们也可以找到聊以自慰的事 12.“ 在最不幸的困境中 。 我们也可以找到聊以自慰的 事 把好处和坏处对照一下。 情 , 把好处和坏处对照一下 。 ”

13.我心里最害怕的不是死亡, 而是我曾经后悔过出海, 13.我心里最害怕的不是死亡 , 而是我曾经后悔过出海 , 后来又定下出海的决心, 这种害怕十倍于对丧命的恐惧。 后来又定下出海的决心 , 这种害怕十倍于对丧命的恐惧 。 17.世界上一切好东西对于我们 ,除了拿来使用之外, 17.世界上一切好东西对于我们,除了拿来使用之外 ,没有别 世界上一切好东西对于我们 的好处。 的好处 。 14.一个人在明白事理以后, 就会觉得, 14.一个人在明白事理以后 , 就会觉得 , 被上帝从罪恶中 救出来, 比被上帝从患难中救出来, 幸福更大。 救出来 , 比被上帝从患难中救出来 , 幸福更大 。 15.事情总是这样的, 对危险的恐惧, 15.事情总是这样的 , 对危险的恐惧 , 比起亲眼所见的危 险本身来, 往往要吓人万分。 险本身来 , 往往要吓人万分 。 16.我现在开始觉得, 我如今的生活, 虽然是简陋不堪, 16.我现在开始觉得 , 我如今的生活 , 虽然是简陋不堪 , 而与以前的那种邪恶可鄙的生活相比, 却已不知道强多少倍, 而与以前的那种邪恶可鄙的生活相比 , 却已不知道强多少倍 , 现在不以过去之忧为忧, 也不以过去之乐而乐了。 我 现在不以过去之忧为忧 , 也不以过去之乐而乐了 。


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