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熬鹰的解读


乱世中的生命默契 ——评魏继新《熬鹰》中的对立统一与时代主题 读着鹰和屠夫的故事, 脑子中竟浮现出浮士德寻找美的漫长历程, 尤其引起我注意的是 浮士德与靡非斯特的关系,在魏继新的小说《熬鹰》中,屠夫与鹰的关系与《浮士德》中的 善与恶、美与丑、过程与结果的辩证主题有着类似之处。让我们来看一看魏继新阐述的一段 乱世中的生命默契。 一、山林与天地之间 大凡文革小说,多以社会背景为主要色

调进行描写。前几年红极一时的长篇小说《兄 弟》是先锋作家余华磨砺十年之后的新作,小说同样讲述了十年动乱期间的人伦美学,尤其 小说的上部。 有学者认为 《兄弟》 上是余华写作历程中由暴力美学向人伦美学转变的分水岭。 与发生在人们身边的文革小说不同, 《熬鹰》一文中没有混乱的迹象,没有因政治倾向的异 端而导致的群众混战,没有人吃人,也没有政治背景下的人间真情的刻画。时至今日,人们 依旧可以津津乐道《兄弟》中宋凡平指着浮肿的手臂,和蔼地骗孩子们手臂太累了,需要休 息,诚然这样细微而深刻的细节描述是直指人心的。而魏继新的布景更为悠远和洒脱:一个 陌生的山间小镇,群山与暗夜烘托着自然的幽深与神秘,古道、金风与衰草,无不令人心生 凄凉之感。故事的开始,就已经通过布景的描写暗示了结局的荒凉,似有“明月夜,短松冈” 的无限苦楚。 文艺的争鸣总有各自的说法与理解, 但我们仍可以从作品中明显地看到, 余华讲述的故 事布景在人间、在社会,离人们的生活很近。而《熬鹰》中,魏继新似乎打从一开始就在讲 述一个远离大众生活的真实故事:“我”远离了武斗,来到了巴山的一个小村落里。人物的设 置也极为简单:作为过客的“我”、主人公屠夫、骄傲的鹰。山林与天地之间,别有一番风韵 与气质,荒凉或生死,都更容易发生。 二、叛逃与皈依之间 1、禁锢与解放 在浮士德的故事中,主人公与恶魔进行了一笔交易,一场寻找美的漫长旅途的砝码,是浮士 德的生命与灵魂。 魔鬼靡非斯特一方面看到了浮士德至善至美的灵魂, 一方面又不断诱使其 一遍一遍地推翻寻找,重头再来。浮士德经历了政治和爱情,思虑了真知与本质,而那句真

正发自内心的“美啊,请等一等”,却是源自靡非斯特在为浮士德打造坟墓所来。可以说,浮 士德与靡非斯特的关系是一种辨证统一的矛盾维系。 恶的力量不断鞭笞着善者的求索, 而善 与恶作为矛盾的两个方面,是既无法融合,又相辅相成的。浮士德的一生,承担了人类求知 的不可承受之重, 最终的消亡是雄伟壮烈的。 生命的执着于求索, 化归于苍茫的大地山水间, 对于美,不可不寻,一寻再寻,而两者的关系却变得微妙起来。 屠夫与鹰的角色设定在小说中也有着类似。熬鹰本身便是矛盾双方的磨合同一的全部 过程。 鹰的本性中孤傲的自尊和不驯的习性是源于自然的赐予, 是浑然天成的自然美的象征。 屠夫对鹰的引诱、鞭打和烧灼,更象征着对尊严的打磨与压制。在鹰与屠夫的对峙中,我们 可以看到从纠缠对抗到屈服顺从, 从回击解脱到共同赴死的曲折过程。 那共同死亡的悲壮结 局令人回味无穷。 屠夫熬鹰的过程是响彻山峦,痛彻人心的,我们可以看到生命与生命之间的对峙与折 磨,对生存的撕扯使得整个过程犹如一场战役,那熊熊燃烧的烈火,正可比拟外面世界的残 缺不全水深火热。巴山夜雨中的“熬鹰”又何尝不是文革社会中的“熬人”? 当孤傲的鹰犹豫再三,最终低头于生存的渴求时,屠夫的泪交织着爱和恨,然而这样 残酷的训练和对生命尊严的打磨, 最终如野火和野草那般, 火烧不尽, 风吹又生。 海明威说, 一个人永远无法被打败。一头来自天地与群山之间的夜鹰,又怎能被永久驯服?鹰的回击, 暗合了桑迪亚哥的胜利,对禁锢的反抗,正是自我解救的正途。野鹰最终回到了天空,生命 与生命之间的钟摆,最终归于平衡,没有一个生命可以真正征服另一个。 2、割舍与默契 当作者花了绝大多数的笔墨来描写熬鹰的每一个细节和过程时,无论是否被夸大,我 们总会臆想着, 鹰的回击象征着永恒的解脱与自由, 由此一来, 先前所遭受的苦难都是值得。 而人伦之情似乎并不总是在简单的几滴泪之后就能说尽道明的。 就像浮士德与靡非斯特的依 赖关系在时光中得以微妙转变, 鹰与屠夫是彼此依赖的, 即使维系两者之间的手段鲜血淋漓 并惨不忍睹。 这里暂且将熬鹰的过程放下,我更愿意说说鹰在逃离之后,义无反顾与屠夫共同赴死 的豪壮。这里似乎可以品出一些禅意来了。“夜,变得更深沉了”,它如同液体一般地浸染开 来,我想,许是融入了鹰的血液的缘故,那生命之间的默契与情意,明明白白地写进了大山

的骨髓里,这里的一切物象都是灵动并渗透着灵性的。一草一木皆有情,夜的覆盖,像流动 的血液一般运行在山林与天地之间, 生命之间的体认与维系有的时候沉重, 有的时候却很轻 柔。屠夫因为鹰的离开郁郁而死,鹰又因屠夫之死而坠地身亡。依赖或者离开,割舍或者回 归,这样的因果循环似乎是一个生命的悖论,他们已经从两种生物融合为同一个生命体。一 条同归于尽的血路,是两者默契的最好证明。 三、灵与肉对峙的重量 熬鹰的过程是一场灵与肉的战争,魏继新几乎用了大半的笔墨来描写这场争斗,它的 颜色是火红的, 背景音乐或许是“风在吼, 马在啸, 黄河在咆哮”之类的悲壮曲调。 屠夫与鹰, 进行了至少三个回合的对峙,战争的结果是屠夫用称不上“胜利”的结果征服了鹰的野性。 屠夫的冷笑、挑逗、亢奋和兴奋若狂,都一定程度上放大了征服与占有的欲望,那“狂” 的程度,或许正可与乱世中失去理智的红卫兵们相提并论了。然而他是人性的,他对鹰的倔 强明显是有着爱的,他落下浑浊的泪,打出了柔情牌,我相信这种爱,源自对生命的敬畏与 惺惺相惜。 灵与肉的痛苦令旁人难以卒睹,那惨烈的嚎叫与灼灼的目光,极为有力地说服了读者 去相信这鹰是有着灵性的,他的若有所思,他的犹豫,他的煎熬,都令人感同身受。 逃避文革武斗的“我”,怎么会不知道此时此刻鹰所遭受的煎熬与痛苦?这不就是外面 世界中,无知的人们强加给另一些无助者的暴行一模一样么? 如此, 我愿意将“熬鹰”与“文革”对号入座起来, 正如余华在书中描述的那个乱世一样, 那屠夫与鹰血淋淋的相互折磨或许暗合了文革期间外面世界的残暴与打斗, 屠夫与鹰的共同 灭亡或许也暗合了整个动荡 10 年的无疾而终。灵与肉的痛苦,自古以来莫不超出这样的形 式。这是一个时代的苦难,作者所呼喊的不仅仅是对生命的尊重与生存的可贵,更多的是唤 醒一个时代的良知与行进的脉搏。“我”再也没有回过“梓憧”,因为我再也不愿念及当年的苦 难与灵肉驳斥的血淋淋。 同时, 我也执拗地信任屠夫与鹰两者之间淳朴而真挚的情意, 正如上文所谈到的那样, 浮士德与靡非斯特的斗争性与统一性, 也正不偏不倚地照射在行文之中。 或许这也正是对维 系在苍茫大地间的生命默契的最佳阐释。


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