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广东省2013届惠来一中月考作文黄东邪点评


广东省 2013 届惠来一中月考作文黄东邪点评
24.从以下两题中任选一题作文,不少于 800 字。 (1)阅读下面的文字,选择一个角度,写一篇文章,文体自选,题目自拟。 有学者在评价金庸时认为, 一部射雕,表面上是写武侠,骨子里却全是至情至性的文人。 最称心如 意的是那个旷世的黄东邪,他有一个自己的岛,外人的进入是不被允许的。这岛上桃花盛开,山石奇秀, 他有箫有剑有明

月有好风有爱女有一望无际的大海,因此他懒得与人往还,因为他只爱他自己的岛——那 只有他那样智力的人才配居住的岛。难怪有人说,做人一定要学黄东邪:你可以顽皮,你可以偶尔犯点邪 气,但你一定要有一 个别人无力进入的、只属于你的美丽的岛。

1、审题
(1)原材料中包含信息 ——美丽的岛:桃花盛开,山石奇秀;有箫有剑有明月有好风有爱女有一望无际的大海 ——只属于自己的,别人无力进入的 ——可以顽皮,可以犯点邪气 结论:题旨三要素:一个人可以有缺点,可以犯错误,可以恣意放达;但必须有用自己智力与才华支 撑起来的一方天地,这个天地别人轻易进攻不了,摧毁不了,它只属于你自己,有你喜欢和需要或追求的 东西。 (2)原材料中暗含的价值判断(评价) ——骨子里却全是至情至性的文人 ——最称心如意的是那个旷世的 ——桃花盛开,山石奇秀,有箫有剑有月有好风有爱女 ——美丽的岛 结论:原材料的评价指向是褒义的。如果取贬义,去否定黄东邪,有一定的风险。 分析:A、材料里没有“有人认为”,“还有人认为”,“有人说”“也有人说”等字眼,没有辨析 的概念与信息;B、材料里没有“你是如何认为的”等信息。所以最好在原材料中选取角度,如果没有十 足的把握,别轻易自辟新路。 2、立意 (1)可从自己的“岛”出发 ——寻找自己的桃花岛(如果你还没有属于自己的岛) ——守护自己的桃花岛(如果你已经有了) ——建筑自己的桃花岛(有想法了,还没有成型) 提醒:最好别用天空、天地、空白、花园等其他喻体去替代“岛”,这样会给人不切题的感觉。 (2)诠释自己的岛(喻体需有本体) ——淡泊的境界 ——超越的人生态度 ——自由 ——至情至性 (3)选取合适的角度 什么是我的“桃花岛”? ——我的岛是自由的乐土 ——我的岛是安宁的家园 ——我的岛是和谐的天堂 …… …… 为什么要有自己的“桃花岛”? ——逃避世俗的纷争 ——转移欲望的身心
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——安放自由的灵魂 …… …… 怎么才能有自己的“桃花岛”? ——绝顶的才智 ——旷世的才情 ——宁静的心灵 …… …… 谁的“桃花岛”? ——我的岛,我的故事(记叙“我”) ——栖自己的岛,走自己的路(论述“自己的”) ——我的岛:有萧有剑有明月(我“岛上有什么”“追求什么”) ——他们的岛与他们的世界(黄东邪、李白、梵高。最容易写的思路,可用上自己的所有的材料储存) ——旷世高人自由岛(论述那些有自己的岛的人们,去评说他们的人生) …… …… 还可以从时间角度、空间角度去选取角度。 拟题举例 无人岛屿(56 分) 最喜“岛”上千重浪(57 分) 为自己筑一个岛(57.5 分) 守护最初的自我(56 分) 一个人的岛屿 (56 分) 栖居·乐园 (58 分) 你的存在比我生命更重要 不以无人而不芳(56.5 分) 辟座心岛,独自营造(56 分) 心中有桃源(56 分) 下列角度立意可视为切合题意: 1、人应该有自己的精神追求(个性、爱好、兴趣……) 2、珍爱(坚守)自己的或“身边的”美丽(拥有、 ) 3、做至情至性的人 4、活出真我(个性)的风采 5、做人不要苛求完美 6、与其独有,不如分享 7、其他言之成理的角度 考场作文

1、给自己一座岛
人人都艳羡那个旷世的黄东邪有一个别人无力进入的,只属于自己的美丽的桃花岛。其实,只要我们 原意,我想,我们也可以给自己一座岛,给自己的灵魂一块栖息的圣地。 周国平有言: “灵魂只能独行。 ”既然每一个灵魂只能孤独的前行,我们更需要一座可以让灵魂自由活 动的岛。那些能给自己的灵魂一座岛的人往往是能主宰自己生命的人,这些人也更易得到灵魂的欢愉。如 那个在巴黎乡下一间木屋给女友回信的福楼拜曾写道: “我不接待来访,天天看日出。 ”又如那个在澄净的 瓦尔登湖畔寄居两年的梭罗,生活困苦内心却是无比自由快乐。再如那个在半夜起来看海棠花开的川端康 成,以他细腻的心发现大自然的美: “凌晨四点,海棠花未眠。 ”川端康成把自己的心融入自然,无形中给 自己一座别人无力进入的,只属于他的岛。他们都听从了内心的召唤,他们都是自己灵魂真正的主宰者。 梭罗、福楼拜,川端康成言论别人或许很难理解,甚至对他们嗤之一笑,但是他们都是在追求灵魂净土,
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只愿在这污浊的秽土上铸造一座圣岛,让自己的灵魂得以自由的呼吸。 给自己一座岛,或许意味与尘世难容,甚至是世人鄙夷的目光。韩国的法顶禅师远离尘世喧嚣,独自 一人在山上搭木屋,过着苦行僧式的原始生活。世人都无法理解他的离群行动,称其为“疯子” 。但他却 说: “这使我的心灵得到宁静。 最终, ” 这个住在没有门牌号的大师却成为民风剽悍的韩国民族的精神禅师。 法顶禅师超脱俗世纷争,给自己一座岛,让他的灵魂得以遗世独立,抵达常人难以企及的精神高度。 给自己一座岛,并不一定要我们与这些圣人一样与世隔绝,或遁入空门,而是要我们挣脱俗务琐事的 枷锁,给自己一座别人无力进入的,只属于你自己的心灵之岛,涤荡内心的尘垢,特别是在这个物欲横流、 金钱至上、个人私欲膨胀的功利社会,我们更应该停止追名逐利的脚步,给自己一座岛,像杜工部那样怀 着“致君尧舜上,再使风俗淳”的情怀,我们的社会会更美好,更和谐。 给自己一座岛,做庄子《逍遥游》中那只“抟扶摇而上九万里”的大鹏吧,让蜩与学鸠笑去吧!48

2、心灵的桃花岛
你没有想过,就在你的方寸之地,有这么一个角落,桃花只为你盛开,外人永远不能进入,就像《射 雕》里黄东邪的桃花岛? 有的。每个人的心里都有这么一方角落,这里埋着我们不愿为人所知道的悲伤和秘密,这里有我们最 真实的内心独白,这里是只属于自己的精神领地,神圣而不可侵犯,安静而不可撼动。 可是有世俗纷扰,有京洛风尘。当名利均成了社会的代名词,当如蚁附膻 shān ,趋之若鹜成了褒义 词, 当望尘而拜不再只是东晋时代潘安的独角戏, 当拜金主义成了“马诺”们堂而皇之招摇过市的招牌时, 是否,你早已失去了这座心灵的桃花岛? 如果是,那注定你只能是庸人。你看见了吗?庄子曳尾于涂水,弃楚国相位而不顾,陶潜在东篱边悠 然采着菊花,嵇康在泉石竹林中抚琴奏着《广陵散》 。巴赫在教堂里写着宁静,贝多芬在莱茵河旁抚摸着 月光。梭罗在瓦尔登湖畔找回了自己,周国平幽居小镇里,“读无用之书,喝无用之酒”,终成了一“无用 之人”,实则是看透了生命的真谛。 我注意到了你目光中的惊讶与首肯了,是的,你受到了震撼,你已经在脑中勾勒着你心中桃花源的轮 廓。 但也许你还不够信服, 你觉得他们都是大方之家, 而我们只是芸芸众生里的沧海一粟。 是吗?你再看: “千山鸟飞绝,万径人踪灭”里“独钓寒江雪”的渔翁,“阡陌交通,鸡犬相闻”里“怡然自得”的“黄发垂髫”, 他们——平凡得不能再平凡了,但却拥有一颗宁静的心,在他们的方寸之地里,桃花盛开的角落永远不会 坍塌沦陷。 你的眼神里有了神采,你此刻一定很想找回心里的那座桃花岛吧? 其实,只要你拨开障目的那片叶子,只要你在急奔的旅途里小憩下来,只要你勇敢地抛弃掉一些,你 一定可以看到的,不是蓬莱仙山,不是昆仑山,不是海客口中的瀛洲,而是只属于你自己的、桃花只为你 盛开的桃花岛! 我看见了你眼神闪过一丝顿悟的光芒,我看见你不知不觉中闭上了眼睛。我想起了《月亮》里的一句 诗:“安静。此刻。那里,月亮的孩子正在擦拭自己的翅膀。” 而我知道,在这宁静中,自己在那个桃花岛上,静静地思索着……50 3、守住心灵的岛屿 旷世的黄东邪,拥有着令人羡慕向往的桃花岛,他与世无争,生活过得逍遥自在,因为他有他自己的 岛,只属于自己的,属于心灵的美丽的岛屿。因此,每个人都应有自己心灵的一方世界,一座心灵的岛屿, 并守住自己心灵的“岛屿。 ” 守住心灵的“岛屿” ,才能避免世俗的纷争。还记得那个在南山下悠然地采菊花的陶潜吗?他不为五 斗米折腰,藐视权贵,过着“采菊东篱下,悠然见南山”的悠闲的生活。他的心是澄净的,他拥有自己心 灵的栖息地,拥有独一无二的“岛屿” ,所以他的生活是多彩的,他的心灵更是高洁至上的。或许是那一 种“非淡泊无以宁静,非明智无以致远”的文人境界,使他坚守心灵的岛屿,才能避免世俗的纷争。 拥有属于自己的心灵世界,我们才能更好享受生活,让生活更加多姿。 守住心灵的“岛屿” ,活出自己的真性情。
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那个拥有过人的才华,却甘心做一名铁匠的嵇康,用他敏捷的才思,恢弘有气度的文字,淋漓尽致的 道出了他对仕途的不屑。你是否想劝他,入仕做官?是否想不透如此有才气过人的才子,却甘心做一名路 旁的铁匠?是的,他确实才华横溢,但仕途的种种黑暗与腐败是他所不屑的,他要做回自己,不愿陷入官 场的污泥;他要活出自己的真性情,不愿在官场中的阿谀奉承,看人眼色。因此,他宁愿做一名铁匠,也 不要达官显贵,只因为他坚守自己心灵的一方纯净的土壤,守住属于自己的“岛屿” ,不在乎别人的眼光, 也懒得在乎别人的眼光,守住自己的,任何人都无法进入的心灵的“岛屿” 。 守住心灵的“岛屿” ,不在意他人的眼光,活出真性情,活出自己,活出人生最漂亮的姿态。 守住心灵的“岛屿” ,让灵魂得以不朽。 还记得那个庄子吗?湖畔边垂钓 他始终不肯到楚国任职。或许他真像那翩翩起舞的蝴蝶,是飘逸隽 永的。但认为他自己只是一颗树,一颗在黑夜守住月亮的树,不会感到寂寞与无聊,不会感到害怕和沮丧, 因为心灵的“岛屿”已经使他的灵魂更加地高洁,他是一棵守住月亮的树,更是他自己心灵“岛屿”的守 护人,那个官场他已不屑,心灵的世界才是他所追寻的。就让他做一棵树吧,做一棵灵魂不倒的树,做一 棵让后人敬仰和赞叹的树。 因为拥有了属于自己心灵的世界, 我们不会被世俗所羁绊, 被他人所阻碍, 我们做好自己, 活出自己, 活出自己的真性情,自由自在,无拘无束。 守住心灵的“岛屿” ,让生活更加精彩,让生命更加不朽。50

心灵岛屿
东晋的陶潜在悠然南山取得一片安静,喧市里的人们在自己的心灵岛屿中求得一片安祥。 海子卧轨,造成了文坛的一大损失,我想,那可能是海子所见世界并非己愿造成的,他对于生活中的 事都寄托在明天里,认为从明天开始便能做好。但事实证明这是不可能。 现实总与自己有所差异,正因如此,我们需要拥自己的心灵岛屿弥补生活的一份差异。我们在自己的 心灵岛屿中种下一颗颗真善美的种子,但我们未必一定要在现实生活中获取胜利。有时总觉得心灵岛屿其 实是灵魂的栖息地,我们自己的灵魂在繁杂而喧嚣的人世间圈出来的地方。 心灵岛屿,是灵魂构建的地方。它的存在,意在引导自己能处乱世不迷,置艰险而执着追求。现在的 人们活在混乱和痛苦中,正是因为他忘了在自己的心灵岛屿构建自己最坚实的根据地。于是乎,偶尔迷失 了生活的方向,做了一失足成千古恨之事。心灵岛屿,是整个人所能达,而别人无法到达的地方。在这里, 聚集了你对生活、对生命的看法。你可以在这里分析使你迷乱的问题,在这里你可以凝聚你最强大的力量 去解决它, 这里是你最强大的保护罩, 不会因他人的介入而改变, 你能站在这里看出花草树木的别样风姿, 能在这里暂时忘却生活对是你的折磨,然后独自思考以便走出去战胜生活。 心灵岛屿的力量不在于外界的物质,而是在你对生活的看法,在于你的思想。正如《射雕英雄传》中, 郭靖能抓住黄药师啸声的诱惑,而周伯通却难以做到。郭靖心中一片淳明,即是心灵岛屿一派单纯,故而 能达到处乱境而还原自己,不被外物所迷惑。心灵岛屿是求其自身宁静的地方,永不会为他人操纵,只会 为自己所改变。 我想, 桃花源便是陶潜构建出来的心灵岛屿, 使自己不被外物与自己的绝望所吞噬, 以达到宁静处世, 不卑不亢享受大自然的地方。

4、心中的骨
每个人的心中都有一块不可空缺的骨,它藏于心中,却支起了整个身体。 渺目烟视 曾听人如此描述张爱玲,她性子高傲,渺目烟视的姿态令人心寒,心悸,却又不可避免地吸引了许多 人。亦偶然在其他人文中见到这样的句子, “张爱玲这样的女子是有毒的,我必须吃下她,然后中毒到昏 然。 ”由此可见,如此奇妙的女子已“蛊惑众生。 ” 张爱玲被人所喜爱,不只源于她灵性的文章,亦源于她生活中的那份傲。似是雪地上唯一一棵树上南 枝上的一株梅花,傲立寒风,冷冷淡淡地看着世界,仅是冷淡的。她的傲视从心底最深处涌出,流遍全身, 不可仿制的。 亦由于她的傲骨,男人在她的面前都不由自主地低下了头。即使是她最爱的那个男人——胡兰成,亦
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自卑地离开她的世界。但她依旧傲,甚至于更傲。这便是她不可空缺的骨。 邪气自赏 与张爱玲有些相似的是杜拉斯,但与张爱玲咄咄逼人的傲不同,杜拉斯是柔和细腻的自负。杜拉斯有 着女人天性的如水温柔,但心中藏着的是老虎的霸气。杜拉斯曾跟小她二十几岁的男友说过, “我供你吃, 供你住,又是一个非常有才华的女人,你凭什么要离开我?”她有资格说这番话,但她没有想过她已是年 近六旬的女人了。大概有才华的女人,都这般傲,这般自负。不论杜拉斯生活中的特立独行,她的文章亦 透着邪气,令人毛骨悚然。 尽管杜拉斯有些顽皮,有时爱撒娇,有时透着邪气,但她不变的依旧是她心中那份舍我其谁的自负。 这块骨,支起了她的人生。 风流才子 抛开胡兰成生活中的复杂不说,他的文章世人褒贬不一,但可以确定的是大部分女性是喜爱他的文章 的。可以说胡兰成非常懂女人的心理,以致他的文章都是如水般的柔情,尽管被贬胭脂味太浓,他的文笔 依旧细腻。 与文采一样柔情的是他的多情。他与张爱玲上海轰轰烈烈的恋爱,与妻子平平淡淡的相濡以沫,与周 纠缠不清的恩恩怨怨。甚至于他的学生也向他表白。如此风流的才子虽不少见,但胡骨子里的柔情,痴情, 多情却是少见的。 只属于你的美丽的骨 别人可仿制你的样貌,行为,但缺少了你心中的骨。你可以忘记自己是谁,但一定要有心中的骨。 升格作文: 范文展台 1、心存莲花 (60 分) (标题不俗。莲花乃佛国圣物,近之则洁净、宁静之气逼人,置于题实喻选材也。 ) 我心中有一只猛虎在细嗅蔷薇,一刚一柔如此交融,故,坚(译成“刚”更好)若冷石,心中仍存柔 弱莲花。 ——题记 (为文若非必需,不宜妄添题记。而本题记引述英国当代诗人西格夫里·萨松的诗句,诗意地表达出 阴阳与刚柔在驻有莲花的心中叠合成宁静与空灵的深意。它宛如文章的第三只眼,与题相和,增色三分。 ) 生活中,有时不是缺少宁静,而是缺少体会;不是缺少诗意,而是缺少发现。做人当如黄药师,你尽 可顽皮,尽可邪气,但你一定要拥有自己的桃花岛(惊鸿一瞥间,糅合供料,若隐似现,艺高! )——宁 静与诗意(明示观点,点明桃花岛的真意,亦是莲花的寓意。一石二鸟)( 。“起”得干净经济! ) “问余何适,廓尔忘言。华枝春满,天心月圆。(这是弘一法师圆寂前,留给弟子刘质平遗书中一偈 ” 的部分内容。原偈是: “君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言。华枝春满, 天心月圆。)弘一大师(俗名李叔同,是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表,是中国近现代佛教 ” 史上最杰出的一位高僧。他皈依自心,超然尘外,要为律宗的即修为佛而献身,是一名纯粹的佛教大家。 被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖)用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步,看庭上花开花落,望 天边云卷云舒(百密一疏,套用嫌俗。如替以“月缺月圆” ,似与前引弘一法师遗偈意更合) 。这是何等的 境界!弘一大师虽有家国之痛,但心中仍有如莲般的宁静岛屿,不为外物所动,何其美好!如此,心存莲 花,寻找内心深处的宁静,又怎会不得其真谛呢?(承首段“宁静” 。一应标题。 ) “在布达拉宫,我是雪域之王。走在拉萨街头,我是世间最美的情郎。 ”仓央嘉措(六世达赖,寿终 廿四。他无意于西藏的政教首领,却是奇特的文学天才,一个红尘之外神仙般的存在。 “仓央嘉措”藏语 意为“音律之海” 。他的诗在世人读来是讴歌爱情的情歌,从密宗的角度来看却是道歌,具有深刻的佛理 哲思。如果说弘一法师还不为人所生疏的话,那么六世达赖绝非为一般凡夫学子所熟悉。仅此一点足可见 出小作者入佛之深)用“世间哪(一译作“安” )得双全法,不负如来不负卿”般的诗意为我们开辟了一 重新境界。他虽叛逆,但心中仍存一朵傲气红莲,那便是他内心的诗意。如此,他问遍了佛理,他率性自 然地活着。 (承首段“诗意” 。二应标题。 )
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(二三段解读两位绝世天才般的大师心存的莲花内涵,分承开篇“宁静与诗意” ,剖析洞然。( )“承” 得了然天成! ) 但如今,我们的宁静早已不知所踪。 (笔锋一转,切入尘世,景象迥异。“世间本无事,庸人自扰之” ) , 我们成日为名上下奔窜,为利左右窜奔。 (语言的概括力和表现力惊人! )许多人的心中早就没有了宁静, 没有了那枝只属于你(似应换作“自己” )的莲花。更何况在这物欲横流的时代,连李白、杜甫都难以抵 挡迪奥或奥迪的诱惑(看似荒诞幽默,实为讽刺一击,入味入里!,我们的诗意早已缺失。间或的“伪诗 ) 意”窜出,只能被人所耻笑,为人所痛心。远有“羊羔体” ,近有“文化故里”之争,内有程式化的新闻 报道,外有“要正面宣传”的独断(现实的批判性尤为可贵,令人折服! )??如此种种,怎能不令人痛 心疾首! (腾挪移换,应对自如;言简意丰,无不称意。作文如何联系现实?此段可做教材。三应标题。 ) 究其根本,还是对于宁静的体会与诗意的发现缺失。为自己留一个空间,种上心中美好的莲花,唤回 内心的本具,是在这个社会之中不被丑化、欲化的根本方法。 (适时开出根治宁静与诗意缺失的社会的一剂良药!蓦然回首,有莲花朵朵。四应标题。 ) ( “转”得经典有序! ) 日本法师吉田兼好(日本南北朝时期歌人,精通儒、佛、老庄之学。其随笔集《徒然草》与清少纳言 的《枕草子》并称为日本随笔文学的“双璧” 。及阅于此,惭怍之心即有,艳羡之情顿生。小小年纪,竟 能跨越国界,穿越时空,涉猎似与己学业无关之域,与此等高僧自由自如地进行心与心之间的沟通,几人 能够?)有这么一句话: “人心是不待风吹而自落的花。(语出兼好法师随笔集《徒然草》 ” )遵循万物的宁 静的天道,诗意地栖居,才是在这个社会之中的桃花源。而我,甘愿为一株辛夷坞芙蓉, 【巧妙化入五柳 先生的世外桃源的意境及诗佛王维《辛夷坞》“木末芙蓉花,山中发红萼。涧户寂无人,纷纷开且落” ( ) 的诗境,物我相融,颇具诗意】开在世间种种圆满的规则之外,心怀宁静与诗意,踏踏实实地完成自己的 人生使命,走出小我,成就大我。栖息在这现代人都需要的宁静岛屿,心存莲花,宁静自然。故夫惟不争, 天下莫能与之争! (引述佛例结篇,以明心志,以归题旨。淡然回眸,舒缓收曲,回归宁静与诗意,心中莲花盛开。行 文至此,珠联璧合,精妙绝伦,功德圆满!五应标题。( )“合”得随心无缝! ) 【阅毕印象: “有说不出来的妙境:五脏六腑里,像熨斗熨过,无一处不伏贴。( ”《老残游记》 )怎一 个“好”字了得! 】 【点评】这是深一模唯一的一篇正儿八经得了满分(60 分)的作文。说实话,评点这样一篇几无瑕 疵的考场作文,实在有点惴惴不已。究其根本,唯恐不能尽述其文之妙。故而兼用微评(见文中评)与宏 评,以期道出其妙一二。是文之妙,少之者四。 其一,视角独特,选材独到,令人耳目一新。文章以佛人佛事解读供料,宕开一境,沁人心脾。小作 者虽非佛中人,显然已阅佛中事,似悟佛中理。佛人,佛事,佛言,佛理,如数家珍,信手拈来,切中肯 綮, “字字使人心宕” (明·谭元春《唐诗归》,令吾等汗颜! ) 其二,境界高远,情思绵密,令人“望而生畏” 。学界常用儒、道、佛三家来对应人们思想境界由低 到高的层级追求。可见,小作者的思想境界已达到了一定的高度。思想的深度决定了文章的厚度。加以援 引佛例论述之时,作者情注之际,如痴如醉,溢于言表,纵使遁入空门之士未必有也,着实令人心生敬畏! 其三,匠心独运,笔法老到,令人望尘莫及。小作者写作中自觉运用了雨果的美丑对照原则,将佛国 极静之境的完美(第二三段)与尘世极躁之状的丑陋(第四段)相对照,彼此既形成极度反差,又构成相 互印证,从而突显主旨观点。布局谋篇之妙,非同寻常。运笔行文,前呼后应,丝丝相扣,浑然天成;起 承转合,行云流水,一气呵成,天衣无缝,堪称考场典范之作! 其四,用语精当,张力十足,令人惊叹不已。文章用语极富概括性,极具表现力,极有文人味。如第 四段,无只字废语,寥寥数语,秒杀俗世躁动一片,尽得用语之工! ?? 印象之极——佛味、文化味、文人味足,这是一般学子难以企及的! 佛祖保佑,鹏城学堂,有生若此,夫复何求? 阿弥陀佛,后生可畏,幸甚矣哉,幸甚矣哉! 2、无人岛屿(56 分)
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《神雕英雄传》里的黄东邪,有一个别人无力进入的, (应将逗号改为顿号)只属于他的岛屿。有人 评论说: “你可以像黄东邪那样顽皮,偶尔犯点邪气,但你一定要有一个只属于你的美丽的岛屿。(此处 ” 应分段为好)我的的心灵被外界的种种人与事占据了自己的灵魂休憩的空间, (此句不通顺)不得自由地 呼吸,或许我们也需要一座属于自己的让灵魂憩息的岛,躲开那些拥挤的人群和喧嚣(此处不通顺) ,在 现实里连滚带爬地重回到自己的灵魂的归属地去休整。 歌德说: “勋章和头衔能使人在世俗中免受倾轧。 ”而今,这句话能否改为“能使人在世俗中免受倾轧 的是他无坚不摧的灵魂?” (转化歌德的名句, 丰富了命题材料的内涵, 为下文的展开找到了恰当的切入点) (此处应分段为好)在现实中,我们追求不多的勋章和嘉奖,忽略了内心的感受,而当身心疲惫的时候, 却不能发现一处可以为自己带来慰藉的归隐的角度(将“角度”改为“角落”。我们的灵魂就像那一座无 ) 人能进的安静的岛,在我们迫切需要它的时候,躲进他那宽敞的怀里,坐在它殷实厚重的土地上,蜷缩着 身子,避开那些风霜雨雪,感受它的炙热所带来的温暖,感受它的静溢和安宁。完好的灵魂总是能够永恒 的,因为它安放在一个你内心的世外桃源里静默、升华。当你撑着生命的船只(此处加上“,)划向奋斗 ” 和坚守自我的浪潮(动宾搭配不当,将“浪潮”改为“彼岸”,而非一味追求成功,沽名钓誉的浊流(语 ) 意混乱,干脆去掉赘余的词语,留下“沽名钓誉”好了)时,你定能到达那个灵魂的永恒栖息的岛屿,俯 视成功。 你或许还记得宫崎峻的那些少年们。他们从来都只是一个人,不管变身为神隐的少女,还是保护山兽 神的少年。他们总是在不停地捍卫世界的宁静,带来了(去掉“了” )无数个奇迹,因为他们心里的梦想 不曾死去。 (此处应分段为好)人不断地成长,并渐渐感叹少年的幼稚和过于真实,其实少年才是最理智, 他们的心里活着梦想和奇迹,于是乎他们创造了一个又一个的奇迹,就像少女千寻一般。在我们的心越来 越被世俗打磨得坚硬的时候,是否还存在柔软的、真性情的一隅,让梦想活着,永远都不会老去?能否还 有一座心的岛屿,你只听到自己的声音,你听不到外界和(将“和”改为“的” )只言片语和嘈杂,在这 座无人的岛屿上安放另一颗永远不会老去的心? 或许,现实有太多的阻碍着你回归心灵的沉静(将“沉静”改为“喧嚣” ,格调才能和上下文保持一 致) 有太多的加速迫使你被拥挤的人潮推攘着前进。 , (此句费解。 “有太多的人推攘着、 改为 迫使你前进” ) 但热爱生命,坚守自有我的我们,一定会拥有一个只属于自己的美丽的岛。 【点评】本文“非心静不能读懂” (发现获得高分的亮点) :她没有引人入胜的开头,没有精巧新颖 的结构,没有鲜活动人的语言,甚至连标题也很平平。一句话,这篇文章凭什么来吸引评卷老师的眼球? 倘若评卷者不是伯乐,我想,这匹千里马(姑且这么称)极有可能就会“骈死于槽枥之间” ,更不要说拿 到 56 分的高分了! 但是, “沉静”下来,走进那个“静谧而美丽的桃花岛” ,我开始领略到了个中究竟! 本文之所以能脱颖而出,最大的亮点就在于她题扣得“紧” ,扣得“死”“死死”拽住最准确的主旨 : 不放。 你看:全文四段,开篇引用命题材料并提炼出中心思想;接着化用歌德的话“勋章和头衔能使人在世 俗中免受倾轧.”为“能使人在世俗中免受倾轧的是他无坚不摧的灵魂?”继而在“无坚不摧的灵魂”上做 起了文章,作者采用对比的写法,用极为冷峻而犀利的目光洞悉世事,用颇有哲理的语句剖析现实,表达 了走进一个“摒弃沽名钓誉” “让灵魂得到永恒栖息的世外桃源”的渴望;第三段宕开一笔,生发开去, 借颇具现代感的“宫崎峻的那些少年们不停地捍卫世界的宁静”的故事,来表达“让梦想活着,永远都不 会老去”的中心;文章结尾呼吁“坚守一个只属于自己的美丽的岛” ,照应全篇。 归结起来,本文有“三扣” :扣命题材料,扣主旨,扣现实。 谁都知道:评判一篇文章,最重要的一条就是“要扣题”“要摸得透命题人的心” , ,知己知彼,方能 百战百胜。我想:本文的作者算是做到了。这也是作者获得高分的“硬件” 。 本文“看似平常却崎岖,成如容易却艰辛” !尤其是对一名要在 50 分钟左右非完成一篇佳作不可的高 三考生来说! 当然,倘使作者再能给自己的作品增添一些较为直观的的亮色,岂不更能让包含评卷老师在内的读者 “一见钟情” !比如标题更漂亮一些,比如开头更能引人入胜一些,比如举例更丰富一些——特别是“面” 上的例子(即浓缩后的排比式举例) ,比如行文分段层次更丰富一些,比如语言更鲜活一些(过于理性就
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显得冷峻、刻板。甚至有的句子生硬晦涩——这也是本文的硬伤) 。其实本文作者已经具备了写作的“大 气” ,我说的这些“雕虫小技”只要他想到了并稍加注意就行了, 常言说得好, “思路决定出路” 。不怕做不到,就怕想不到! 综上所述:这篇文章得分范围定在 50——54 分(二类)之间较为适宜! 3、坚守你心中的岛(57 分) 即使香销玉殒,也不向命运低头,只为坚守你心中自尊的岛;即使疲惫不堪,也要风雨兼程,只为坚 守你心中信念的岛;即使帘卷西风,也要醉卧黄花笑,只为坚守你心中坚强的岛??每个人都应该有一个 心中的岛,它被我们的情感烙下了印记和名字,无论世界怎么变,它始终是封闭的,只属于我们自己的, 伴我们走过一生的美丽的精神小岛。 思绪飘《红楼》 ,黛玉,你在坚守你心中的自尊之岛。你的生命如同一枝秋海棠,沐诗之唐风,浴词 之宋雨,出落得蕙心兰质,纤染不染。封建礼教不能囚禁你,面对众人的不解和安排,你始终守着内心自 尊的岛并住在那里,不让任何人打扰这一份宁静。写下“偷得梨蕊三分白,借得梅花一缕香。,咏菊诗夺 ” 魁,月下将诗对月吟??你自尊的岛充满你独特的气息,写下令人赞叹的文字。宝玉娶钗,你的自尊之岛 被入侵了,于是你选择了“冷月葬花魂”的命运,香销玉殒,泪洒潇湘。我想黛玉是无悔的,她以为宝玉 戏弄自己情感,自尊才溃败。她用生命捍卫自己自尊的岛。我们要活的精彩, 就必须要坚守心中自尊的岛, 才能挺直腰行走于天地之间,活出尊严。 静览一缕春风,郑愁予,你在坚守你心中的信念之岛。我仿佛听见你三月里达达的马蹄声,踏过芬芳; 我仿佛听到你说; “我只是一个过客。。我张望,你拖着疲惫的身躯,向更远方走去,去找你的精神小屋。 ” 我张望,我看到了你心中的信念之岛在风雨之中给了你宁静,你就这样坚守着这信念的岛,什么苦难化成 的刀枪都无法进入。信念是落叶飘零还被涂抹阳光的颜色。我想,它是最美的。我们要活的无悔,就必须 坚守心中信念之岛,才能风雨兼程,无悔地说: “我活得有意义。 ” 轻循一本《漱五斋》 ,轻推《声声慢》的门扉,易安居士,你在坚守你心中的坚强之岛。你,一个诗 性女子,曾名动京场的宠柳娇花,如今国难家难让你比情无计可消除。但你, 依然将那愁情化作烟染柳浓, 吹梅笛怨,纺成一句句诗情。外界的动乱,并未影响你坚守心中坚强之岛的决心。你依旧坚守着,即使人 比黄花,也醉卧黄花笑。我想,你那坚强的岛早已化成了诗,感动后人,我们要活得快乐,就必须坚守心 中坚强的岛,才能勇敢去寻找快乐。 那份情感的岛滋润着生命,或曰自尊,或曰信念,或曰坚强,让你的生命精彩灿烂,收获花香。你呢, 找到那心中的岛吗?如果有,请坚守。 点评:这篇作文得 57 分。 文章从三个方面对“心中之岛”的“坚守”作了阐释。1、坚守心中的自尊之岛;2、坚守心中的信念 之岛;3、坚守心中的坚强之岛。 这篇作文用了三个颇有意思的例子,能够紧扣文章的中心进行阐释。作者对于这三个事例的把握也很 到位。显然,作者有比较深厚的积累,也可以说是有备而来。 全文五个段落,起首段,结束段,另加中间三个层次三个段落,很规整。在考场上很讨巧。 另,郑愁予,曾经参与创立现代派诗社,1958 年毕业于台湾中兴大学。成名作《错误》 (1954)在台 湾首次发表时,因为该诗的最后一句“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人,是个过客” ,一时间整个 台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声。 《漱五斋》当为《漱玉词》 。 4、最喜“岛”上千重浪(57 分) 黄老邪英姿飒爽,面对江湖险荡,独自居于海岛,欣赏海岛田园风光,拥有奇花秀石,蓝天白云, 只为自己净土添上千重浪花,浪迹天涯。纵金庸之说纯虚构,但世间确有至情至性之人,他们隐于乐土, 活在当下。 深阔的丛林,隐约见到七位文人饮酒而歌,时而吟唱,时而舞蹈,沉醉至此,竟不知有人来也。中有 一人,脱衣裸地,抱酒而对天长啸,不拘礼节,只为心中畅快。只有一人,伴奏《广陵散》 ,时而轻快, 时而迟缓,情绪波动不已。歌声不绝不(应为“如” )缕,传出林外。丛林便是“岛” ,七贤倚林而歌,倚 土而喝,与林中鸟共谱美曲。守望心灵净土,共逐“岛”上千重浪,浪遏世俗。
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瞬时,一位年青人栖息在瓦尔登湖,垂钓溪边,面朝天空。湖中美景遍布,纵无黄老邪明月秋风,但 却具有别具一格之闲情志趣。他日落方息,陶冶心中净土,全不知湖外之世,一心只为闲适。他言:孤独 为他一生伴侣,他至今为到比它生活更美好的伴侣(此句别扭) 。他心知多余的财富只会买来多余的东西, 不如适可而止,放下当前事务,静心享受湖中风光。与鱼共乐,与水共流,守望心灵净土,追逐“岛”上 千重浪,浪飞湖畔。 时光荏苒,当今此会( “此会”两字多余)亦不乏黄老邪之类人士。季老,昔日的红衣少年,如今的 白发先生,尝尽世间苦辣。他留德十年寒窗苦,牛棚杂忆密草多。纵生活无情,他乃(应为“仍”)潜心专 研巴利文、梵文等多种语言,世间大师难以找到与之媲美。他笔耕不辍,笔下道德文章,心怀良璞美玉, 只追求自己心中净土。一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊。再现老邪作风。与文同伴,与 书同乐,守望心中净土,勇逐“岛”上千重浪,浪遏飞舟。 诚然,此三者皆怀梦想。纵世间对他不公,他亦无怨言。因为,他们都有自己的“岛”“岛”内事物 , 应有尽有,为他们个人专属,纵有人进入,只会落个迷途失踪,不知归路下场。此时, “岛”上桃花始盛 开,春光乍现,我闭目思之,隐隐约约又看到他们在自己净土畅尽心声,守望梦想,驾着理想的小舟,划 着桨儿,慢慢漂流在远离尘嚣俗土方向去,久久才消失。 点评:此文在立意选材和语言结构上均出色,实为上乘之作。 一.立意选材方面: “岛”为心灵净土,矢志不移。准确地把握了命题者的意图和材料的用意,非常 切题。选取“竹林七贤” 梭罗的散文《瓦尔登湖》和季羡林大师三例来阐释,有典型代表性,阐释贴切 , 到位。 二.语言简练不冗余。如“放下当前事务,静心享受湖中风光。与鱼共乐,与水共流” “他笔耕不 , 辍,笔下道德文章,心怀良璞美玉”“一介布衣,言有物,行有格,贫贱不移,宠辱不惊”等。 , 三.结构上每阐释一例的最后总结句构成排比,形成照应。开头点题,结尾总结,全篇浑然一体。 【附上有助理解的一则材料】 : 1. “竹林七贤”是中国魏晋时期七位名士(嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸)的合 称,成名年代比“建安七子”晚一些。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子,他们大都“弃经典而尚 老庄,蔑礼法而崇放达”。其中,嵇康和阮籍的成就最高。 在政治上,嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度,嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后 投靠司马氏,历任高官,成为司马氏政权的心腹。竹林七贤最后各散西东。 嵇康的《与山巨源绝交书》片段:所谓达则兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧、舜之君 世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊 途而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不返之论也。 游山泽,观鱼鸟,心甚乐之;一行作吏,此事便废,安能舍其所乐而从其所惧哉! 2.这是梭罗在《瓦尔登湖》一书中记述的他的山居岁月的开始。这一年,7 月 4 日,恰好那一天是 独立日, 美国的国庆, 他住进了离波士顿不远的无人居住的瓦尔登湖边的山林中, 从此独立生活了两年多。 他在这个森林中,亲手盖起了一栋小木屋,并向世人宣告了他个人生活与精神生活的“独立” 。他的小木 屋里只有一张床和一套被褥,有几件简单的炊具和几件换洗的衣服。他要进行一次回归自然的实验。 梭罗在小湖边自己开荒种地,每天打猎和伐木。他过着那种近似原始的、极其简朴的生活,以便认 真地观察和体会人生的真谛。在这木屋里,在这湖滨的山林里,他观察着,倾听着,感受着,沉思着,并 且梦想着。每天,他都要把自己回归自然以后的观察和体验,以及他的思考、感触写在日记中。他分析研 究了他从自然界得来的音讯、阅历和经验,并从中探索人生,阐述人生,振奋人生。 现代生活中的文明人,最难以忍受的就是寂寞,最大的问题也是寂寞。在现代文明的逼迫之下,在 钢筋水泥的城市森林里,人们离纯朴恬静的大自然已经越来越远,一些古朴的令人神往的原始生活已经退 化得无影无踪,取而代之是嘈杂、焦灼、浮躁和不安。人们生活在最热闹的时代,却显得比所有的一切都 要难以忍受寂寞。即使现代科技可以让人们在第一时间了解地球每一个角落发生的事情,却无法让人了解 面对面的两个人的心思。现代生活的躁动会无孔不入,一点点信息就可以把人们弄得鸡飞狗跳,一点点情 绪就把人们的心咬得千疮百孔。现代生活创造出来现代化的同时,创造出来的种种寂寞更是无可抵挡的。 人们的心灵越来越孤独,却从未想过大自然的寂寞是医治文明病的最好方法。
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(简析:梭罗积极倡导一种生活观念,一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式。 ) 4、为自己筑一个岛(57.5 分) 射雕里旷世的黄乐邪隐居在奇秀的桃花岛上,那是他的栖身之,也是他真性情可以肆意挥洒的地方。 于是世事纷扰, 他却始终是那个智慧灵性并存的老顽童。 人生在事也, 或许我们无法居住于一个人的荒岛, 但我们的心却需要这样一个岛, 不一定春暖花开, 但可以让你的真性情再世事沉浮中歇一歇脚, 不被打扰。 鱼黄老邪相像的老顽童还有一个,J.D 塞林格。去年春天他离开了,默默地,安详地。很多人的反应 不是“啊,他离开了” ,而是“原来他还活着。 ”自从五十年前《麦田的守望者》再版后,他便拿着稿费买 了块地,隐居起来。这个经历过二战,经历过“垮掉的一代”的顽 唐老男孩内心有着异于常人的干净和倔强,他坚守着自己的孤地,如同道尔顿在悬崖边当麦田守望者 那样坚决。他很少接受采访,不想接受外界打扰,本性至死不移。于是,他笔下流淌出的文字如同清泉, 任自己的性情释放,洗濯物质社会的污浊,智慧清醒,干净动人。 或许需要这样一个岛的不是人,还有整个民族。 曾到过西班牙的兰布里大街,街的中央是一口喷泉。当地人告诉我们,只要喝了这喷泉里的水,总有 一天会回到巴塞罗那。这听起来有种宿命的味道,却能触摸到西班牙人的温暖与热情。他们扎根于伊比利 亚半岛,海洋曾经给西班牙带来了发展的气机。然而几个世纪过去,如今的西班牙早已没有了当年显赫的 地位,海洋更像是一滴温润的泪,滚着阳光浮动着哀伤的年华。但潮起潮落, 属于一个民族的性情亦不变。 历史浮浮沉沉,伊比利亚已然成为西班牙人精神上的港湾,民族的性情靠着这,不被打扰。西班牙人的热 情与温暖,让民族快乐而自由地生活在这片土地上,生生不息。 荷尔德林说过: “人诗意的栖居在大地上。 ”或许这诗意不是生活的美感,而是用有限的生命寻求永恒 的精神家园。我们需要的,也正是这样一个无人问津的岛——属于自己永恒的精神家园。世事纷扰,它让 我们保持着清醒和智慧;历史沉浮,它让民族始终生生不息。 反观当今社会,物质生活的丰富让人们道德沦丧,信仰缺失,价值观无处可去的问题暴露日益明显。 何不为自己筑个岛,停泊专属自己的爱恨,宣泄至情至性的呐喊,这最真,也最动人。 【点评】这是一篇得分较高而带有不足的文章。本文为我们分析了作为一个社会的人应具备的另 一种生存状态:自己的小岛、自己的空间。人的内心不能被日常生活的忧虑和身体的伤痛占据,也不可被 名利与欲望填满,应该要有自己的真善美的真性情:喜怒哀乐等,要有内在的从容和悠闲。写作者如果能 多从现实的例子着眼会更好。 5、我的文学天堂 (58 分) 青山隐隐,绿水迢迢,清风徐来,水波不兴,我轻轻地迈进,走入我文学天堂。 它,是一个别样的小天地。 “绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹” ,春天在这里绽放; “接天莲叶无穷 碧,映日荷花别样红” ,夏季在这里蔓延; “晴空一鹤排云上,我言秋日胜春朝” ,秋意在这里荡漾; “忽如 一夜春风来,千树万树梨花开” ,东风在这里徘徊。 它,是一个别人无法进入的,只属于我的美丽的岛。 “落红不是无情物,化作春泥更护花” ;这是花 的感恩; “鸟鸟私情,愿乞终养”这是鸟的回报, “月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋,这是月、梧桐的心向往。 在这个文学小天堂里,我读懂了文学的韵味。 它,让我品味到了文学的魅力,让我读懂某些人生哲理。 “老当益壮,宁移白首之心;穷且益壮,不 坠青云之志,让我读懂坚强与不屈; “实迷途其未远,觉今是而昨非”让我体会到时间的珍贵; “长风破浪 会有时,直挂云帆济沧海”让我明白即便是“行路道”亦可“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”“骐骥 ; 一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍” ,让我读懂了人生需要小步小步地走,一步一步地踏; “山重水复 疑无路,柳暗花明又一村”让我明白我的未来不是梦。 屈原在《楚韵》离歌声中,怀沙江,用生命诠释爱国情怀;陶潜在误入生网的悔恨中,守拙归园田, 用真性守护个性的孤傲,苏轼在浩荡赤壁前,放手著章,用豪汉解读如梦人生。这一切一切,都是文学天 堂给我的解读。每打开一扇窗,我就懂得生命如此美妙,天堂如此美丽。 我看到了,看到了苍鹰振翅是在经过无数次惊心动魄的坠落后的;青松挺立,是在经过无数次的风 吹雨打完成的,寒梅傲雪是在经过无数次风雪的冰冻和掩埋。同时,我在文学天堂里看到,坚强不屈的我, 是在经过高中三年最有意义的磨练与鞭笞而来的,我在这,有笑有泪有甜有苦有情有恨,更有一份锐直的
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刚气。 我的文学天堂,让我读懂了没有等出来的辉煌,只有走出来的美丽。我将在这个只属于自己的文学 天堂里去拼出成功的我! 点评: 本文作者能准确解读题意, “心中的那个岛”就是“我的文学天堂” ,形象而贴切。或许基于 对文学的爱好,或许更得益于对语文教材中名篇名句的积累,所以作者对名言名句信手拈来运用自如,这 样很自然地增强了文章的文化底蕴,这是本文最大的亮点。因此,语文备考中对名言名句的背诵,也是作 文写作素材的积累,如果能把教材中的名言名句巧妙地运用到作文中去,这何尝不是提升作文等级的一条 捷径?这非常值得每个考生学习。当然运用的名言名句也不宜泛滥,否则有堆砌之嫌。 5、守护最初的自我(56 分) 人的一生行走在路上,不断的出发,停靠,与很多人事擦肩,收很多言辞侵扰。芸芸众生,若是部位 自己最初的单纯,最初的坚持留个空,也许某个抬头的瞬间,你便不能在茫茫人海中找到自己。 为最原始的自己留空,是坚守内心的利器。备受争议的 80 后作家韩寒不就是因为有了这样一份最长 久的自我认识,才能在时代话语的风口浪尖上依旧写出一针见血的文字吗?他生性傲慢,热爱自由,却也 承担公民责任,以一纸一笔来表达内心真实的声音。他的才气锋芒,让人觉得刺眼,因而以拙劣的言语回 击,并鼓动众人的反对,若是韩寒不把最初对自我的认识扎根心上,在争议声中默默低头,让讨骂攻入内 心的城堡,当今的文坛定会因为缺少了这样一颗异端的明星而感叹半载。 人是社会人,当然可以和他人欢声笑语,可以追赶潮流,可以对酒当歌,但这样的存在,并不意味着 要将自己同化于这个大染缸,正如金庸笔下的黄药师,在拥有世人特征外,还保持着他人无力进入的,属 于自己的真善美。 一代才女张爱玲的为爱坚持的精神自我使老在那个浮华焦灼的年代的对自我忠诚的最好见证。 她具有 那个时代才人的偏执乖张的共性,却又如一朵奇葩在整个时代绽放。她的名流青史不单是因为有动人心弦 的文字,坚守最初对爱的美好更是让自己成了他人眼里持着独立的偶像。 这是张爱玲对爱的自我留空,更有一代哲人持着,他一生坚持如初的对存在主义的苦行僧式的追求, 他被生活逼迫,被爱情苦恼,被世俗困扰,但他不曾丢弃过这一切的根源—他爱如生命的哲学追求。他知 道,这是他在一个被大潮引领的时代能让自己发声的唯一话筒,他死死坚持,寸步不离,即便是生命的结 束他的研究未能得到信服, 但他的自我保卫战仍得到波伏娃的赞美, 得到后人的佩服以及自己心灵的认可。 作为一个拥有独立人格和思维的个体,我们总可以攻下内心的自我圣地,让社会随波逐流的风潮刮去 我们自我最独特的信仰和坚持呢? 我们即便是平凡的但不能平庸,守护好最初的自己和最朴素的梦想,我们便可在人生路上收获一个个 闪着自我光芒的希望。 【点评】大千世界的万物总在变化,但这变化常常应在持有中发生才显得美丽,我们常常注视和追逐 的是光怪陆离的变化,冷落的是自我固有的持有。譬如中国楼市、物价、环境,世间事事在变,人们热衷 繁华。本文能立足现实,观点鲜明,告诉人们应守护心灵的净土:让最初自我中单纯、无私、坚贞常青发 芽。事与理兼备。 一个人的岛屿 (56 分) 这是一个人的修行,孤独却充实的心灵朝圣。 ——题记 未尝潜读过金庸先生的作品,不曾教其中的武林情仇所纷扰。向来认为武侠不过打杀,此时相救,彼 时报恩,或此时积怨,彼时报复,来去不过三两招,换个名堂又是一部书,怎叫人愈读愈新,愈尝愈有滋 味? 然,我没有潜心读过定不能乱加评论。黄东邪的侠义邪气,却是一种超然的生活态度。旷世的黄东邪 择一无人的岛屿,过与世隔绝的生活,逍遥洒脱,好不自在!难道不是一种积极的人生追求吗? 至真者,注定是孤独的。 像黄东邪不愿居于“武林”大社会,反倒过起了隐居生活,是要以世人的不解和孤独作为代价的。 陶渊明为隐世的人中,最富盛名的,无论是采菊东篱还是把酒当歌都体现其性本爱丘山的心境。他不
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被人理解,只能独自守着那份向往,那份坚持,那片荒芜的岛屿,居于闹市以自欺欺人的方式无奈度过余 生。 保有个性,守候自己的岛屿,做真正爱做的事。 纳兰性德是如今少女读者最爱的诗人,其文笔细腻凄美,动人可歌。然而,他的身份也非常显贵,是 当时的贵族,他却不追求闻达于诸侯,追求自己所爱翩翩然立于诗坛,为人间留下了千古的绝美词话。 守望孤岛,要有一份坚持与使命感。 真正追求心灵岛屿的人,是要为此付出坚持并心负使命为之奋斗的。 提灯女神南丁格尔化作天使拯救人类,她不在乎世人对她的看法,不嫌脏,不嫌累,将看护病人作为 上帝赋予他的天职,为之努力奋斗,成为世界上第一位白衣天使,终于感动了世人,赢得了自己的那个岛 屿。 船在缓缓前行,依稀可见远处灯塔微弱的亮光,这一次心灵的朝圣,不一定会达到目的地,这一次远 道修行不一定会有成果,也许彼岸很远。也许,他就是你心灵深处那一片宁静的岛屿。勇者,请无畏前行 吧! 点评:本文作者深谙考场作文之道。文章由作文材料说起,引出论点,开门见山。三个分论点单独成 段,吸引眼球。陶渊明、纳兰性德、南丁格尔等三则论据典型不俗。结尾一句“勇者,请无畏前行吧! ” 响亮有力,有如撞钟。结构紧凑,内容充实,行文规范。然而小作者并没有将考场作文写成面目可憎的八 股文。作者的思想是自由的,作者的语言是活泼的,甚至有点飘逸的感觉,反问句和感叹句很有表现力。 一言以蔽之:不愧是一篇“带着镣铐跳舞”的考场佳作。 (点评人:深圳市翠园中学语文组 陈友祥) 栖居·乐园 (58 分) 山石奇秀,明月清风,谁不欣羡于黄东邪独有的乐园——桃花岛?自古文人,能诗意地栖居在独有的 乐园,如梭罗,安于被一方静如琉璃的凡尔登湖苑囿,便能摘得自由,换来从容。生命在低处,却让灵魂 放飞到了俗人无可企及的高度。 诸葛草庐 群山起伏,林海茫茫,飞瀑流泉的一座高岗半坡上,掩映着一间破陋的草庐。高岗有了草庐,好像广 阔的漂过一点风帆,寂寥的天空掠过一只飞燕。草庐有了主人,好像小小的石洞飞来道仙,浅浅的溪谷降 生蛟龙。诸葛先生归隐于此,闲云野鹤地默数如水流年。外出,草庐是他快意的起点,徜徉幽径,抚苍松, 聆清泉,饱览湖光山色;归来,草庐是他幸福的归宿,燃起青灯,调素琴,诵黄卷,占尽古今风雅。他躬 耕陇亩,没有苛政相扰,他淡势论道,偶有野鹤叩门。草庐中,他常酣睡至日上三竿: “大梦谁先觉,平 生我自知。 ” 陶潜东篱 如火残阳坠落浔阳江中, 溅起满天飞霞,江畔一处寻常人家叙插着一圈疏篱。菊,正如火如荼地盛放, 在秋风吹抚下摇曳婆娑,氤氲出时浓时淡的阵阵菊香。花丛间, “五柳先生”面容清瘦,两鬓微霜,正从 容地采撷着朵朵金菊。有时他将花瓣凑到鼻尖轻嗅,轩昂眉宇间开起舒心的喜悦。蓦然举首,目光与远方 隐隐的南山相接,那里烟飞云敛,林壑幽深。 “采菊东篱下,悠然见南山! ”脱口而出的诗句将他的思绪牵 得很远很远。在这片乐园,虽“环堵萧然,不蔽风日” ,虽“短褐穿结,箪瓢屡空” ,却能随心放逸他不羁 的天性,他怡然自得: “此中有真意,欲辨已忘言。 ” 东坡赤壁 大江咆哮,滚滚滔滔。雪浪如万马奔腾,翻卷跳跃。两岸青峰,陡峭如壁,苍鹰盘旋振翅于峦顶,江 水随绝壁激荡。 江心一叶扁舟在激流中颠簸, 东坡端坐于船头, 峨冠多髯的他眼中折射出无限的豪迈欢喜。 感谢上苍将他领来这赤壁古战场,远离尘世喧嚣,聆听涛声澎湃。他指点江山,举杯高歌: “桂棹兮兰浆 击空明兮溯流光。 ”他思接千载,凭吊英魂,面对缓缓升起的一轮明月,喟然长叹: “人生如梦,一樽还酹 江月。 ”赤壁是东坡的乐园,是他灵魂升华的高地。 草庐里,诸葛快意徜徉,观照人生;东篱下,陶潜从容撷菊,参透真意;赤壁前,东坡激流波荡,升 华灵魂。 栖居于乐园,让灵魂放飞到俗人无可企及的高度。 【点评】 作者信手拾掇中外名人诗意栖居的范例连缀成文,思路开阔,内容充实,主体部分按照时
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间顺序展开,思路清晰,体现了很强的选材剪裁能力。如果能通过与俗人对比, 更加准确鲜明地点出梭罗、 诸葛亮、陶潜、苏东坡等名人让“俗人无可企及”的“灵魂高度” ,则有望使本文的主题升华至“常文无 可企及”的思想高度。 本文语言精彩,亮点纷呈,让人赏心悦目。或恰当地引经据典,自然缝合;或化用诗文,妙笔成趣; 或仿用课文内佳句,翻陈出新(如“外出,草庐是他快意的起点??归来,草庐是他幸福的归宿??”与 李乐薇《我的空中楼阁》中的“ 我出外,小屋是我快乐的起点;我归来,小屋是我幸福的终点”有异曲 同工之妙) ;或形象点染,营造意境。通篇文句整散结合,机巧灵动,挥洒自如。如此文笔,确非“常文 可以企及” 。 你的存在比我生命更重要(56 分) 我要自己亲手创造出植物、动物、微生物,在生命之链最原初的地方接管我的生活。 ——韩少功 不必硬闯黄东邪的桃花岛,因为我没有他的才情与智力;不必艳羡韩少功“解甲归田” ,回归原野的 真性情,因为我自能找到自己的栖息之处;更不必仿效张爱玲,在孤绝的洛杉矶度过余生??我有我自己 的岛屿,毋宁说,我自有我完美的精神世界。 这个青春的世界,并不打算在我韶华逝去后就出售给撒旦,我愿用一生来守护她的存在。 我的岛屿小小的,构成十分简单,但所需之物却是应有尽有的。几本书是浇灌岛上花木的养分,容我 的心灵光照而灿烂;几声鸟鸣与稀哗稀哗的流水声,许我在岛上痴想看不见的美景;没有人,这很重要, 让我暂时与现实的世界间隔,享受这无与伦比的静谧。 怀抱着世界,我知道我会与众稍有不同——我可以在春日的午后顺势就躺在柔软的绿草地,不顾世俗 的眼光,享受云卷云舒带来的几点清凉,又或是面朝阳光闭上眼,感受温暖的微热的曙光;我可以在众人 碌碌不知其所往时,稍事休憩,在包里翻出一本薄薄的诗集,为这单纯的好心情朗诵上两句,体会匆忙中 只属于自己的闲适。 这样的世界是否吸引了你?我爱我的世界,我这个别人不必进入,也进不来的小小世界。她足够构成 我精神的全部世界,让我在纷繁的世界中不至于迷失。我永远知道回家的路。 城市里的灯火太通明,所以我们忘记头顶还有一片泪光闪闪的星空;都市中声音太喧闹,所以我们听 不清自己心灵的声音。我的世界虽然简单,但绝不容许浮世繁华将其淹没,因着我将用生命的全部守卫这 一隅自由天地。 最初在读舒国治先生的《理想的下午》 ,他说: “世道再难,也要呼吸顺畅。 ”我想,这一个精神的世 界便是让我喘息的场所吧。 无论身在何处,都怀抱这美丽而绝无仅有的无人岛,可以在生活中吃点小亏或是犯点小错,但因着这 个岛,这个不同于黄东邪、韩少功、张爱玲的我的孤岛,我知道,我的生命定能向阳成长,开出一株明朗 之花。 我的精神世界,我的家园,你的存在是我生命意义之所在,我将用一生把你珍藏。 【点评】本文标题“你的存在比我生命更重要”暗藏玄机,很有吸引力, “你”是谁, “你”是什么? 一个字就巧妙地设置了吸引眼球的悬念;同时,运用对比的手法,强调了“你”的重要性,进一步激发读 者的阅读好奇心。题好一半文,拟得这般好题,想得低分也难。作者笔下“比我生命更重要”的“你”是 我的“书” ,它构成了我的“美丽的岛”----“我的精神世界,我的家园” ,这样转换,既贴切又自然,体 现了作者很强的审题能力。 主体部分着重写读书的感受:读书可以使我远离浮世的繁华喧嚣,享受无与伦比的静谧,让我听清自 己心灵的声音,从而在纷繁的世界中不至于迷失。作为一篇考场作文,能把读书的感受写到这个层面已属 不易。但既然书中的世界如“美丽的岛” ,其中必有如桃花岛那般的“奇秀山石,明月好风” ,如就此能深 入挖掘,含英咀华,必能使文章内容更为充实,使主题更有深度,使“比我生命更重要”的断言落到实处。 若论瑜中之瑕,即便在此。 不以无人而不芳(56.5 分) 世界熙熙攘攘,万般吵闹.何不找寻远方一小岛,作为心灵的净土,做最原始的自己?摘下面具,真诚的面
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对自己,在无人之际。 躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬。让心灵在书中憩息。书籍可以是这个岛。当你阅读时,思想在文 字间驰骋,你可以尽情享受,书中的喜怒哀乐与自己的喜怒哀乐交融,不必在意别人怎么想,关键是自己 怎么想。 无论是否同意作者的观点,你的感悟是独一无二的。此时,你可尽情地释放自己,或喜极而泣或忍俊 不禁,尽情的享受阅读,别人的阅读世界与你绝对不同,可不与人分享。是的,书籍这岛绝对是自己最美 丽的,别人无力进入的。 琴声淙淙,音乐可以是这个岛。闲静无人,打开 CD 机,听听自己最爱的歌,是《恰似你的温柔》还 是《你的眼神》?闭上眼,跟着哼哼,沉浸在音乐中,也可以打开钢琴,让心随指动,弹奏自己最想演奏 的音乐,或顽皮或生气或开心,无人可阻。尽情享受,音乐的世界是自己的。你有自己的品味自己的感想, 无人可干涉,别人也无力干涉。 尺幅千里,绘画可以是这个岛不说绘画,是涂鸦。心随所欲,拿起手中的画笔将心中的情感与世界画 出来,涂上缤纷的色彩。喜欢的厌恶的,想怎么画就怎么画,可以是素描可以是油画也可以是水粉画甚至 墨宝。但欣赏的人只能是自己,知己心人,百无一二,看得懂的有几个呢?不如自己盘点自己欣赏,只有 自己最能看懂自己。 生活无法成为射雕英雄传中的江湖,每个人都不是黄药师,更找不到真正现实中的桃花岛。但每个人 都可以是黄药师,在现实中寻找意义上的岛,可以是书的世界,音乐的世界,美术的世界。 芝兰生于幽谷,不以无人而不芳,物犹如此,人何以堪?我们生活在这个世界上,人与人的相处与 碰撞是必不可少的,许多人已然带着面具生活,这难道不累吗? 摘下面具,如黄药师,寻找心灵的乐土,做真正的自己,不伪装,在只有自己的世界,如芝兰般依然 快活自在,不以无人而不芳,这样,人生才会得到超越。 点评:本文最成功之处在于,巧妙地将“美丽的小岛”定义为书籍、音乐、绘画等等,切题精准,便 于发挥。也正因为如此,作者的才华得以淋漓尽致地展示出来:总分总的结构,点面结合,向我们充分展 示了属于自己的心灵净土——小岛的美丽;文采斐然的语言,更极富感染力地引领我们和作者一起,沉醉 在那做真正的自己, “不以无人而不芳”的称心快意和超越之中,幸福无比。白璧微瑕,当然,像“知己 心人”这样的表达,如果能避免就更好了。 辟座心岛,独自营造(56 分) 辟一座只属于自己的心岛,这该是何等惬意、何等潇洒、何等逍遥的事情! 这心岛只属自己, 茫茫大海环绕四围,外人想到达已然极难,想进入更不知路途,唯有自己安然出入。 因而可以藏些称作“隐私的宝贝” ,放些叫做“秘密”和“心事”的真经,不怕别人盗取后知晓克制自己 的秘法,却能随时抽取欣赏玩味,岂不乐甚? 这心岛可随意营造,山石丘壑,心中胸中既有,岛中便有。可登山长啸,可对月吟诗。白日里看云卷 云舒望花开花落,好不自在!夜晚星辉灿烂,万籁俱静,好不幸福!可以载些品种叫“快乐”的桃树,成 林后一年四季常开不败,也可挖些深穴古洞,以供探幽寻觅,找到些言外之趣。 用“个性”和“认知”造座奇怪但实用的亭子,可防日晒雨淋,亭子可以煮那名叫“学识”和“见解” 的老酒,小酌一番,若是上了瘾,酩酊大醉,也不妨和着“满足”做的青矜睡至大明。 当然也有些“愁苦不顺” ,便似一不小心泡久了而已凉下来的苦茶,无须再饮,弃之不用,洗盏更酌 便可。 这座心岛则美矣,维护起来则稍有难度,一个人独处纵然很好,也免不了要出去交流交流。这时便会 有窥伺者意欲闯入,这时就要万分小心了:我的心岛,岂容他人闯入捣乱?败了我桃花叫人生气,偷了我 秘笈叫人着恼,索性在岛上摆个迷魂阵,让你钻去! 大陆的世界, “不如意事常八九,可与人言无二三” ,比不上心岛纯净美丽。人太多,余不下我自己的 空间。不如心岛空旷,唯我一人。称心如意之处,莫过于此岛,称心如意之人,莫过于岛上主人。那,便 是我了。 纵使沧海变桑田,我的心岛尚在。即便大陆朝代更迭,也无伤我心岛分毫,夜读有烛影摇曳相伴,日 行有桃花沿路相迎,又怎么会寂寞,怎么会空虚,怎么会无聊呢?
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无事休憩,可把箫吹奏,一曲《碧海潮生》让人心神激荡,亦使波涛汹涌。快哉!妙哉!与人共处, 则需费神了解“相处相知相容相斗”的道理,不及心岛上心神自由的爽快!有志能行,有愿可随,属于此 岛,何乐而不为? 辟座心岛,在累时回来歇上,在困时回来睡睡,在闲时回来逛逛。辟座心岛,自成一派气象,自成一 个天地,营造一个自己的世界!辟座心岛,不允许他人侵犯,不容他人窥伺,让它成为你的精神之园! 何妨辟座心岛,自己营造,过上快意,潇洒,逍遥的生活? 点评:本文的最大优点在于语言诚如“一曲《碧海潮生》让人心神激荡,亦使波涛汹涌。快哉!妙 哉!。漂亮且隽永的语言,是小作者写作功底的最好的名片。全文紧扣材料要求,立意准确,娓娓道来。 ” 开篇点题,言简意赅;主体部分从心岛的营造、维护及与心岛之外的世界的比较中,或引用,或比喻,或 排比,或反问,句式参差,骈散有致;最后以反问作结,首尾圆合。微瑕之处,在于主题的延展性不够, 个别句子如“睡至大明” 偷了我秘笈叫人着恼” 这座心岛则美矣”等处值得推敲。 “ “ 心 岛(56 分) 心岛,是比时间还要精妙的东西。 ——题记 每个人都有属于自己的心岛,为使它避免被黑暗潮涌吞没的关键在于你用何种态度对待它。是丢弃自 我,听之任之,抑或是坚持自我,用心守护呢?不同的选择导向不同的结果,选择前者,心岛面临的是深 不见底的海底;选择后者,你将会用最强大的力量打造一座黄金岛,供自己休息。 生活的困顿, 艺术领域的失意时时压迫着他的神经, 面对社会一切的藐视和不解, 他偏执地拿起画笔, 用内心最柔软的地方画出一幅幅色彩鲜艳,氛围温暖的画作。他,便是梵高。时尚的不公没有阻止他向艺 术殿堂前进的步伐,相反的反而让他站在心灵的边缘,用手将其善的光,爱的温暖挥洒白纸上。他在别人 误解他时,坚持自己的信念,他热爱向日葵,画出了多少名作震惊后世。于是他用善与爱的光点亮了他的 心岛,并用一种永恒的姿态留在了上面,他守住了自己的心岛,那上面种满向日葵。 面对敌国的诱惑和折磨,苏武从来不为所动,他以对祖国的一腔热血守护了自己的心岛;面对生活的 不公,张海迪没有自怨自艾,她坚持自己的梦想并从未放弃,她以对生活的热爱和对梦想的执着守护了自 己的心岛;鲁迅弃医从文,用坚持守护了心岛?? 历史的长河中有太多太多的英雄豪杰,志士能人用他们的精神去守护其心岛,避免了沉没的悲剧,他 们用魂与血告诉我们,守护心岛不是一件简单的事,它需要你的一切真善美,只有你的真善美能成为铸造 它最好的材料,让它能抵御黑暗的潮木,永远散发着温暖的光。 只有经历过地狱般的磨练,才能炼出创造天堂的力量,只有流过血的手指,才能弹出世间之绝唱。只 有一颗坚韧的心才能守护心岛,让它在时间的长河中不会被吞没。只有一颗善良的心才能使心岛在历史的 长河中涌现善的光。 守护心岛,让心岛成为你人生道路上一抹最美丽的风景,让它在每个有爱的日子里闪闪发光,让它指 导着你前进的方向,实现人生的价值。 点评:全文结构严谨,有始有终,有详有略,紧扣题旨,是一篇不错的考场作文。 小作者首先将材料中的岛正确解读为“心岛” ,开篇即给大家出考题,较有吸引力,并将写作角度定 为“怎样守护自己的心岛” ,从梵高、苏武、张海迪等的事例中归纳出,守护心岛需要真善美,需要坚韧, 需要善良,只有这样才能实现自己的价值。 心中有桃源(56 分) 愚生认为,桃源之境有三。其三等作茧自缚,与世相隔。其二等,如陶潜所述,黄东邪所居,山石奇 秀,可怡然而居。其一等,便为把心中桃源建于人世,令百姓受益。 夭夭之桃,应在心中。 一名为吉米·哈特的美国人,数十年来,一直苦寻佛经中所载“香格里拉”之对境。从泰国的崇菜至 清。越南的中旬辗转至印度的西泊,那年,他在尼泊尔荒无人烟的边境上的徘徊数月,却一无所获,近乎 绝望之际,当地的老喇嘛笑着递上一枝鲜花: “傻孩子,到处找什么啊,真正的圣境,不一直在你的心中 吗?” “智者无为,庸人自缚。 ”真正的智者定能在生活中每一缕花香,每一抺月光中找到圣境之景,而世
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俗庸人却在苦寻桃源的路上迷失了航向。 灼灼之桃,忍能自赏。 黄东邪之桃源故然高妙, “桃花盛开,四处无尘”之境晋魏奇士多曾向往。吾窃不屑。一株春桃,故 可供一人欣赏,但远不及多人共赏能显其价值。徒有芳香,却不可恩泽他人,仅被限制于一孤岛之中,不 染尘杂,于民何利?且原本清妙之士,也是不怕被世尘所染的,若真正的智者,定如六祖慧能所云“本来 无一物,何处惹尘埃”呢?心中桃源常驻,而不借于一个狭小的空间,这样,才能尝到一年四季的桃香。 碧枝献桃,扬扬其香。 台南卖菜妇女陈菊香,自幼家境贫苦,无钱上学。她心中的桃源,便是那光亮的学堂,于是,她在几 十年的工作中,将所挣得的钱,全用于建造学堂,让心中的桃源现于人世,遍地开花。2008 年,时代周 刊评她为 100 名具影响力人物。她引发而来的“庶民之善”不但恩泽他人,更感动世人,引发了许多慈善 人士,纷纷捐助,让世间成为更真正的桃源。 朋友啊,让桃源久驻于心,让桃香遍及大地。 弘一法师临终手书: “执善而行,华枝满天。 ”让第一等桃源之境久驻人间吧。 (分数:56.5) 点评:诗言志,词言情,文以载道。作者认为桃源有三境,最高境界是“把心中桃源建于人世” ,这 样的立意,这样的境界,非一般人所能及。作者以巧妙的构思、充实的内容和精练的语言,将他的“道” 也就是他心中的理想传达给了我们。 需要指出的是,本文原稿有 16 个自然段,我将它合并成了现在的 10 个自然段,这样结构就不会显得 散了。

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