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滕王阁序23个典故 21个成语


23 个典故 1、“徐孺下陈蕃之榻”.徐孺(97-169),名稚,字孺子.江西丰城人.东汉时名士,满腹经纶而淡泊名利,时称“南州高士”.徐 孺子小时候就很聪明.十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山,拜当时著名学者唐檀为师.唐檀去世以后,徐孺 子便在槠山过起长期的隐居生活,一面种地,一面设帐授徒.他曾一度外出远游,向大儒樊英、 黄琼请教,得益非浅,使他成为 当时颇有名望的学者之一,受到地方官员多次举荐,但他都谢绝了.徐稚非常清高自持.据《资治通鉴》载,徐稚早年拜黄琼 为师,可当黄琼做了大官之后 ,徐稚就主动与黄琼断绝了来往,专心在家务农而不再交游士林.至黄琼死后,稚往吊之,哭得 很伤心,但他不通报姓名,以至在场的人六七千人都不认识他.东汉名臣陈蕃到豫章做太守(147),立志做一番大事,一到 当地就急着找名流徐孺子请教天下大事,随从劝谏应该先到衙门去,结果被他臭骂.当时徐稚已年过 50 岁,当陈蕃派人将 他从槠山请来时,专门为他准备了一张可活动的床,徐稚来时放下,走后挂起.因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵,徐 孺下陈蕃之榻.”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表.今南昌市有名胜孺子亭,原是徐孺子垂钓之处,为豫章十景之一.1979 年建成孺子亭公园. 这个典故主要是说徐孺子的,因为他是江西人,而陈蕃是河南人,是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬 徐孺.顺便说到,将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩,节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐.节缩在古汉语中多用于 姓名.本篇下文还有“杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇 ,奏流水以何惭?”“杨意”是“杨得意”的节缩,“钟期”是“钟子期” 的节缩. 2、“睢园绿竹,气凌彭泽之樽”.西汉梁孝王刘武,刘邦的孙子,文帝的儿子,景帝的同胞兄弟,被封于梁,以开封 为都城.他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园,即课文中说的“睢园”.梁孝王自小享尽荣华富贵,也为保卫汉室江 山立下了大功.平息了七王之乱后,遂在梁国大兴土木.他以睢阳为中心,依托自然景色,修建了一个很大的花园,称东苑,也 叫菟园,后人称为梁园.《汉书》载:“梁孝王筑东苑,方三百余里”.梁园中的房舍雕龙画凤,金碧辉煌,几乎可和皇宫媲美. 睢水两岸,竹林连绵十余里,各种花木应有尽有,飞禽走兽品类繁多,梁王经常在这里狞猎、 宴饮,大会宾朋.天下的文人雅士 如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园,成了梁孝王的座上宾.俗成语“梁园虽好,不是久留之地”就是来自这个典故.彭泽指 陶渊明,他曾做过彭泽令,喜欢饮酒,所以说“彭泽之樽”. 《归去来辞》中有“携幼入室,有酒盈樽”的句子.文中引用这两个典 故,是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园 (梁园) 里的文人雅士一样饮酒赋诗,他们豪爽善饮的气概超过了陶渊 明. 3、“邺水朱华,光照临川之笔”.这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士.“邺水朱华”用了曹植的 典故,曹植曾作过《公宴诗》,诗中有句“朱华冒绿池”.朱华,字面是红色的花,这里指荷花(芙蓉).曹植是建安文学之集大 成者,有七步之才,《诗品》说曹植的诗“骨气奇高,词采华茂”,如:“明月澄清景,列宿正参差.秋兰被长坂,朱华冒绿池.潜鱼 跃清波,好鸟鸣高枝”,一连三联对偶,后两联尤为工整;“被”字,“冒”字见出作者选词用字的匠心.“邺水朱华”两句是写宴 会之文,意思是说,参加宴会的文人学士 ,就像当年的曹植 ,写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句 ,其风流文采映照着谢灵运 的诗笔,意谓可以和谢灵运相比.临川,指南朝山水诗人谢灵运,他曾任临川内史.这里称谢灵运是称官职,和称王安石为王 临川(籍贯)不同.曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端 ,植是出汉音,启魏响,灵运是出东晋,启宋端;二人身世相似, 命途多舛,其诗歌承继亦有渊源.钟嵘在《诗品》中说:“宋临川太守谢灵运(诗),其源出于陈思.”谢灵运对曹植的才华 非常崇拜,曾说过一句比较狂的话:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗.”所以这里将曹植和谢灵运 两人的事迹一起引用,是很恰当很自然的 4、“望长安于日下,目吴会于云间.”这两句直译就是:“向夕阳西下之处远望长安,在云雾缭绕之间遥看吴郡.”表面上 就是站在滕王阁可以登高望远,往西可以望见长安,往东可以望见苏州.吴会,课本无注,当指吴郡的都会,即江苏省苏州市. 一说“会”读 kuà i ,秦汉时会稽郡的郡治在吴县(即今苏州),郡、县相连,称为吴会.而从对仗角度看,不如前解工整(“长 安”对“吴会”,单个地名对单个地名) .但它同时又是用典,还应有深层含义.教参书认为“日下”一典源出 《世说新语· 夙惠》 : 晋明帝数岁,坐元帝膝上.有人从长安来,元帝问洛下消息,潸然流涕.明帝问何以致泣?具以东渡意告之.因问明帝: “汝意谓 长安何如日远?”答曰: “日远.不闻人从日边来,居然可知.”元帝异之.明日集群臣宴会,告以此意,更重问之.乃答曰: “日近.” 元帝失色,曰:“尔何故异昨日之言邪?”答曰:“举目见日,不见长安.”此典多比喻向往帝都而不得至,寓功名事业不遂,希 望和理想不能实现之意(参见《常用典故词典》,上海辞书出版社),和王勃的身世、心境是一致的,但光这样理解还不 够,它只能说明上句,不能说明下句,即不能解释为何“日下”与“云间”相对.其实另有一典源出自《世说新语· 排调》 :荀鸣 鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐.张令共语.以其并有大才,可勿作常语.陆举手曰:“云间陆士龙.”荀答曰:“日下荀 鸣鹤.”说的是:晋代文学家陆云(字士龙) 、荀隐(字鸣鹤)两人互不相识,一起在张华(字茂先,任过中书令,右光禄大 夫)家中会面.张华让他们交谈,因为两人都有突出的才学,要他们别说平常的俗话.陆士龙拱手说:“我是云间的陆士龙.” 荀鸣鹤回答: “我是日下的荀鸣鹤.”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对,有人认 为这是中国对联的滥觞.士龙、鸣鹤分别是二人的表字,构成了天然的对偶.因为风从虎,云从龙,所以才思敏捷的陆士龙自 称“云间陆士龙”.荀隐是洛阳人,洛阳是西晋都城.《辞源》 :“封建社会以帝王比日,因以皇帝所在之地为日下.”故荀隐自 称“日下荀鸣鹤”.陆云是松江(今上海)人 ,因为这一副“对联”,后来上海得到一个雅称 “云间”.也因为这副对联的有名 , 以“云间”对“日下”,成为诗家常用的骈语.清李渔 《笠翁对韵》 : “名动帝畿,西蜀三苏来日下; 壮游京洛,东吴二陆起云间.” 由于用典,此二句就有了表里两层意思.表层就是说站在滕王阁,可以登高望远,游目骋怀,视野开阔,此意可和上文的“天高 地迥,觉宇宙之无穷”呼应.如果知道有关背景知识,就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才,而

同时又流露了仕途坎坷,报国无门的感慨.此意可和下文“地势极而南溟深,天柱高而北辰远.关山难越,谁悲失路之人?”等 句相呼应.这样理解,完全符合王勃的性格和遭遇,也能更好地贯通上下文.王勃原本年少气盛,再加上自己才华横溢,很容 易产生心高气傲的心理.后来,果然一篇 《檄英王鸡》 的文章,得罪了高宗皇帝,被逐出京城,还连累老父也被贬官受罚.一时 间,使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉.为怀才不遇而伤感,为前途渺茫而黯然,故而遥望京都长安如在天边一样遥远, 指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无.这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现.如果只是“西望长 安,遥看吴会”,怎能传达出这种复杂的情感呢?用典的好处之一是言简意丰,以少胜多,能“寓万于一”,较好地传达出丰富、 复杂的思想感情. 5、“地势极而南溟深,天柱高而北辰远.”“南溟”,指南方的大海,出自《庄子· 逍遥游》 :“是鸟也,海 运则将徙于南冥(溟),南冥者,天池也.”“天柱”,传说中的擎天之柱,出自《山海经· 神异经》 :“昆仑有铜柱焉,其高入天, 所谓天柱也.围三千里,员周如削,铜柱下有屋,壁方百丈.”天柱,极言其高.“地势极而南溟深,天柱高而北辰远”两句,通过玄 想宇宙的广漠洪荒,来衬托人生的渺小,从而引发下文的感慨. 6、“怀帝阍而不见,奉宣室以何年?”帝指天帝,阍指守门人.帝阍就是天帝的守门人.《列子· 汤问》 :“操蛇之神闻之, 惧其不已也,告之于帝.”此“帝”亦指天帝.帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵.《离骚》 :“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予.” (我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望.)诗人在想象中上下求索,来到天界,他去叩帝阍,然而帝阍却拒绝为他 通报,这天上实际是人间的象征,表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞.前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠 于朝廷、希望君臣遇合,或能将民情达于圣听之意.扬雄《蜀都赋》 :“选巫咸兮叫帝阍”.张衡《思玄赋》 :“叫帝阍使辟扉 兮,觌天皇于琼宫.”杜甫《塞芦子》 :“谁能叫帝阍,胡行速如鬼.”袁崇焕《浣衣里》 :“精诚叩帝阍,愿化一寸铁.”“帝阍”在 王勃文中实际上是指称国君或朝廷,就像借“陛下”称天子一样.因为前为“怀”而不是“叫”“叩”,后又接“不见”;且与下句 “宣室”相对称,都是暗指当朝皇上.教参译“怀帝阍而不见”为“思念皇宫却看不见 ”,不如译作“怀念朝廷却不得召见”.“奉 宣室”的典故,意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝,同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙,非无圣主”作铺垫.宣室:西汉未央宫 的正殿,是皇帝召见大臣议事的地方.贾谊贬谪长沙四年后,汉帝曾召他回长安,在宣室中问以鬼神之事.事见 《史记· 屈原贾 生列传》.这两句是说,自己怀念朝廷,可是什么时候才能侍奉国君呢? 7、“冯唐易老,李广难封.”冯唐的事迹见《史记· 张释之冯唐列传》,《汉书· 冯唐传》亦载.冯唐身历文、景、武帝三 朝,一直只做到郎官,至武帝时,有人举荐了他,可是他己九十多岁,不能再做官了.后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、 叹冯唐”等慨叹生不逢时,命运不好,或表示身已衰老,再不能有所作为.史记上对冯唐主要记载了一件事,冯唐和汉文帝在 有旁人在场时聊天,谈到古代名将,认为廉颇和李牧很有指挥才能.文帝大发感慨,说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就 好了.冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们.文帝大怒,拂袖而去.不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的 人,换了别人做皇帝 ,冯唐差不多就要杀头了 .等了一会文帝又回来 ,说你就是批评我也应该在私下里说 ,怎么大庭广众不 给面子呢?冯唐说,鄙陋之人,不懂得忌讳回避.我认为陛下对士兵太差了,奖赏太轻,惩罚太重.云中郡守魏尚只多报了六个 脑袋,陛下就把他免了职,判处一年刑期.由此说来,陛下即使得到廉颇、李牧,也是不能重用的.文帝恍然大悟,马上任命冯 唐为特使去云中郡赦免了魏尚.这就是苏东坡词《江城子· 密州出猎》中“持节云中,何日遣冯唐”的典故由来.景帝上任之 后,冯唐做了楚相,后来被景帝免了职.到武帝上台后,冯已经九十多了.这就是“冯唐易老”的典故由来. “李广难封”的 典故出自 《史记· 李将军列传》 : 李广与从弟李蔡俱事汉,“蔡为人在中下,名声出广下甚远,然广不得爵邑,官不过九卿,而蔡 为列侯,位至三公.”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵 ,命运乖舛. 汉代名将李广英勇善战 , 才略过人,一生与匈奴打了大大小小 70 多仗,威名远扬,匈奴望风而逃,称之为“飞将军”.“但使龙城飞将在,不叫胡马度阴 山”、 “君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句.然而李广没有能够裂土封侯,引来史家一片惋惜,民间无数 惆怅. 武帝时代,本是开疆拓土、重奖军功的年代,李广从弟李蔡文帝时同为中郎,景帝时一同抗击匈奴,被封乐安侯, 官至丞相.二人同出身,同做官,同立战功,并且李蔡人品、才能、名声远不及李广,官名、爵位却在李广之上.李广的儿子李 敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴 ,“因夺左贤王旗,斩首多”,赐爵关内侯.甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯 .偏 偏李广本人驰骋疆场,戎马一生,历文帝、景帝、武帝三朝,一直难以封侯,最后还自杀身亡,其原因何在?千百年来,人们提 出种种看法.有人说是他命不好,王维《老将行》 :“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇.”有人说他虽然作战勇敢,但不善用 兵,缺乏政治头脑和治军才能.更有人说是汉武帝重用外戚,宠信卫青、 霍去病,而并不真正器重李广,甚至故意排挤他,不给 他立功的机会.后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物 . “时运不齐,命途多舛”,将人生的穷通得失看作 常态;“冯唐易老,李广难封,”则是从历史中撷取的两个实例,用来宽慰包括自己在内的失意之人. 8、 “屈贾谊于长沙,非无圣主”.贾谊洛阳人,18 岁就以文才著称,20 岁被汉文帝召为博士,深受倚重,在博士之列为最年 轻者,每次参议诏令,诸博士尚未能言,贾谊即尽为之对答 ,并得到众人的赞同.于是一年之内超迁为太中大夫,汉文帝对贾 谊的才能颇为赏识,拟任贾谊为公卿.然而,朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容,在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权,纷乱诸 事”,文帝只得把他贬为长沙王太傅.后转任梁怀王太傅.梁怀王堕马而死,他自恨失职,一年后也忧郁而死,年仅 33 岁.毛泽 东《咏贾谊》 :“少年倜傥廊庙才,壮志未酬事堪哀.胸罗文章兵百万,胆照华国树千台.雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜. 千古同惜长沙傅,空白汨罗步尘埃.”古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表. 9、“窜梁鸿于海曲,岂乏明时?”事 见《后汉书· 梁鸿传》 《后汉书· 逸民列传》.梁鸿,字伯鸾,东汉初扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,东汉文学家.梁鸿幼年丧

父.东汉初年,梁鸿入太学受业,虽然家境贫寒但学习刻苦 ,受业期间曾遍览古今典籍 ,经史子集无所不通.学成后梁鸿被分 配到上林苑牧猪 ,虽然专业不对口,倒也乐得做他的 “猪倌”.一天闲来无事 ,梁鸿和他的猪们在晒太阳 ,有两只小猪在泥坑 里打滚.梁鸿看见了,就对小猪说:“猪啊猪,其实我是很羡慕你们的.从前有一位庄周老伯伯说过,郊祭时用的牺牛,虽然平 时用好养料喂养,又披以纹绣,舒服是舒服,可一旦要把它送进太庙作祭品时,这条牛想作一头小猪,这可能吗?所以我不愿 意做卿相,不愿意被国事羁绊,我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏,这样我的心志倒可以愉快.”一次,梁鸿误遗火种,烧毁了 人家部分财物 ,他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失 ,然后以猪作价抵偿 .那家主人为人刻薄 ,以为赔少了,梁鸿 说我家贫没什么财物 ,就让我为你干几年活吧 .主人便让他做护院 ,梁鸿克尽职守.几位邻居看不下去了 ,一起责备那家主 人.主人便要将猪归还给他,梁鸿拒辞不受,也不再当猪倌,径回老家平陵去了.汉章帝时,梁鸿因去看望好友高恢,经过京城, 作了一首《五噫歌》,一共五句诗,每句后面有一个“噫”字.大意是:登上高高的北芒山,俯览脚下的帝京城,宫室是多么地 崔嵬,老百姓的辛勤劳苦,却远远地没有尽头.这首诗被章帝知道了,章帝勃然大怒,便下令搜捕梁鸿.梁鸿闻讯后改名换姓, 携妻儿逃到了渤海边上居住.“窜梁鸿于海曲,岂乏明时?”五百多年后,唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命 运表达了深深的感慨.然而太平的日子并不长久,章帝的派出的人追到了齐鲁,梁鸿见这里也待不下去了,只得携妻子和一 个儿子南逃.梁鸿夫妇逃至吴地(今苏州一带)后,在富商门下做雇工,全家三口总算有了个安身的栖所.白天梁鸿为人舂 米,晚上每当他拖着疲倦的身子回家时 ,孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜 .她非常敬重丈夫 ,不敢抬头直视,就半曲身 子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃.这就是著名的“举案齐眉”典故的由来.有一次给主人看见了,惊叹道:“能使妻 子这样敬重自己的人必非常人 !”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住 ,自此梁鸿方得潜心学问,闭门著书十余篇.后代文人 常引“窜梁鸿于海曲,岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨. 10、 “酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢.”前一个典故 出自《晋书· 吴隐之传》.晋人吴隐之上任途中,经过一处泉水,名叫贪泉,据说喝了这水人就变得贪心.他不信,就取水喝了, 而且写了一首诗,大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪.他到任后,非常廉洁.“酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受 外界污浊的侵蚀,有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正.庄子· 大宗师》 : “涸辙之鲋,相濡以沫,相煦以湿,不若相忘 于江湖.”又有成语“相濡以沫”,比喻在困境中相互救助.课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐. 11、“北海虽赊,扶摇可接.”(略) 12、“东隅已逝,桑榆非晚.”成语有“失之东隅,收之桑榆”.比喻开始有损失,后 来终于得到胜利;年轻时荒废了,年纪大后努力还不迟.出自《后汉书· 冯异传》. 13、“孟尝高洁,空余报国之情”.孟 尝字伯周,东汉会稽上虞人.曾任合浦太守,以廉洁奉公著称,为民兴利除弊,百姓称为神明.但由于志趣高尚,洁身自好,长期 不得升迁,后来隐居耕田.桓帝时,虽有人多次举荐他,但终不见用.年七十,死于家.事见 《后汉书· 孟尝传》 .关于孟尝,有著名 的成语“合浦珠还”,说的是合浦不产谷物 ,沿海出产珍珠,由于前任太守贪污受贿,珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内 .孟尝到 任 , 革除敝端 , 迁离的珍珠又回到合浦 . 后遂用 “ 合浦珠还 ” 比喻人去而复还或物失而复得 , 对其人或其物有称美之意 . 14、“阮籍猖狂,岂效穷途之哭?”出自《晋书· 阮籍传》 :阮籍“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返.”阮籍借此宣泄 对现实不满的苦闷心情.作者认为这种行为是消极的,不打算仿效.这是反面用典,表达了作者不甘沉沦,力求振作自强,具 有自慰自勉之意 .“猖狂”与今义有所不同 ,今指狂妄放肆,气势汹汹.这里指狂放,不拘礼节. 阮籍是竹林七贤之一 .所 谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称.阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人,常游于竹林,纵酒酣 饮,弈棋赋诗,无拘无束,史称“竹林七贤”.七人中, 阮籍、 嵇康名气最大,是竹林七贤的代表.他们的行为都怪诞得很.嵇康服 药,阮籍喝酒.阮籍不受世俗礼教的束缚,表现出怪诞的行为.他好喝酒,附近有美妇人当街卖酒,他经常去喝,醉了就在美妇 人旁边倒卧;他不屑遵循“男女有别”,嫂子回娘家,他为嫂子饯行并送她上路.对旁人闲话、非议,阮籍说:“孔孟礼教,与 我何干?”我们现在说青白眼、青睐、垂青等,都来自阮籍的故事. 15、“无路请缨,等终军之弱冠.”据《汉书· 终军传》 : “南越与汉和亲,乃遣(终)军使南越,说其王,欲令入朝,比内诸侯.军自请:?愿受长缨,必羁南越王而致之阙下.?军遂往说 越王,越王听许,请举国内属.”终军出使南越 ,向朝廷表示,只要给他一根长绳 ,定把南越王缚至汉朝宫廷来 .后果然说服南 越归汉.这两句是说,自己跟终军的年龄相仿,却没有请缨报国的门路.“请缨”作为典故,常表示杀敌报国,建功立业,投军或 出使等意.今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动,或主动要求分配任务等.有赞扬的意味.如: “白衣天 使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”.“请缨”现已成为普通词语 .“长缨”指缚敌的长绳,比喻克敌制 胜的力量.毛泽东诗词多次引用“长缨”的典故《蝶恋花 . · 从汀州向长沙》 (1930) : “六月天兵征腐恶,万丈长缨要把鲲鹏缚.” 《清平乐· 六盘山》 :“今日长缨在手,何时缚住苍龙?” 16、有怀投笔,慕宗悫之长风.有怀投笔:有投笔从戎的怀抱. 投笔从戎的故事,见《后汉书· 班超传》 :“家贫,常为官佣书以供养.久劳苦,尝辍业,投笔叹曰:?大丈夫无他志略,尤当效介 子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔砚乎??”班超的父亲班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是汉代著名的史学家. 班超最初在官府中从事抄写工作,他从军以后,受到大将军窦固的赏识.公元 94 年,在窦固的推荐下,班超出使西域,经过多 年的努力,终于使西域全境统一于东汉.班超因功被封为定远侯.后人把文人从军叫做投笔从戎.今天把大学生当兵服役叫 “携笔从戎”.宗悫:字元干,南朝宋南阳人.《宋书 · 宗悫传》 :“宗悫,字元干,南阳人也.叔父炳,高尚不仕. 悫年少时,炳问其 志,答曰:?愿乘长风,破万里浪.?”唐李白《行路难》 :“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.”现比喻不畏艰险勇往直前.也形 容事业迅速地向前发展.成语一般写作“乘风破浪”.这两句是说,自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负,所以怀有投笔从戎的 志向.

17、非谢家之宝树,接孟氏之芳邻.谢家:晋朝谢安、谢玄的家庭.宝树:谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟.上句是说 自己并不象谢家子弟那样的好,有谦虚的成分.晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时,谢氏最为兴盛,一时人材辈出,声 誉鹊起.尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人,皆名著于史.所谓“芝兰玉树”,其典出自 《晋书· 谢安传》 :“(谢玄)少颖悟,与从兄朗俱为叔父安所契重.安尝戒约子侄,因曰:?子弟何预人事,而正欲使其佳?? 诸人莫有言者.玄答曰:?譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳.?”后以“芝兰玉树”,比喻有出息的子弟也.又有“玉树临风”,比 喻英俊潇洒的美少年.“玉树盈阶”比喻子弟既多又好. 孟母三迁是有名的典故,出自《列女传》 (西汉刘向编).孟子 三岁丧父,由母亲抚养长大.被后世称为 “亚圣”的孟子,其实小的时候非常顽皮淘气 .为教育他学好 ,其母亲花费了很多心 思.据说其母为教育儿子而三迁择邻. 18、 他日趋庭,叨陪鲤对.意思是说,过些时候将到父亲那里去接受教诲.出自 《论 语· 季氏》 :“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭 .曰:?学诗乎??对曰:?未也.??不学诗,无以言(说话没有依据) .?鲤退而学诗. 他日,又独立,鲤趋而过庭.曰:?学礼乎??对曰:?未也.??不学礼,无以立(立身没有准则).?鲤退而学礼.”他日:来日.趋庭: 恭敬地快步走过庭前.作为典故,“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲;“庭训”多指父亲的教诲或培育.叨陪: 惭愧地用以自比.鲤:孔鲤,孔子之子.对:指庭对,有接受教诲之意. 19、今兹捧袂,喜托龙门.龙门:据《后汉书· 李膺 传》载,李膺当时名声很大,被他接待的读书人,感到庆幸,称为登龙门.后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀 . 这里是说,这次能在宴会上拜见阎公,就好象登龙门一般令人高兴.龙门:在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄 河中,那里水险流急,河里的大鱼聚集龙门的下边上不去 ,据传说,上去的鱼将化为龙 ,因此,“登龙门”往往用来比喻士子忽 然得到荣耀,“鲤鱼跳龙门”即此意;也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价.这里含有对阎公的奉承. 20、杨 意不逢,抚凌云而自惜.意思是说,未遇到推荐自己的人,只能抚弄着凌云之赋而叹惜.事出《史记· 司马相如列传》.杨意: 杨得意的省称.抚:抚弄.凌云:指司马相如的《大人赋》.杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员,一次武帝读到《子 虚赋》,连连称赞,说:“朕独不得与此人同时哉!”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的,于是武帝就召见相如.相如把自 己的《大人赋》上奏武帝,“天子大悦,飘飘有凌云之气,似游天地之间.”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的 人,司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了.下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音,奏高山流水之曲又有什么羞愧 呢?这两句的重点在后一句,作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音,所以愿意在宴会上赋诗作文. 21、钟 期既遇,奏流水以何惭?钟期:即钟子期,春秋时楚人,善知音.流水:指伯牙鼓琴,心里在想高山或流水,钟子期就一定能猜 到.《列子· 汤问》 :“伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,子期曰:?善哉,峨峨兮若泰山!?志在流水,子期曰:?善哉, 洋洋兮若江河!?伯牙所念,子期必得之.”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己.文中这两句是说,遇到钟子期那样知音 的人,奏高山流水的曲子,有何惭愧呢?这是作者以伯牙自比,表示既然遇到阎都督这样的知音,所以敢作此序了. 22、 兰亭已矣,梓泽丘墟.兰亭:在今浙江省绍兴西南.晋朝王羲之曾和群贤宴集于此,赋诗作文,作有《兰亭集序》,文坛上传为 佳话.梓泽: 晋朝石崇的金谷园,又名梓泽,在今河南省洛阳市西北.亦曾有文人聚会于此.这两句是说,当年兰亭宴集的盛况 已成陈迹,繁华的金谷园也早变为一片废墟. 23、“请洒潘江,各倾陆海”.潘江陆海:钟嵘《诗品》 :“陆(机)才如海, 潘(岳)才如江.”作为成语,一般写作“陆海潘江”.这里用来形容众宾客的文才.这两句是说,敬请在座的诸位嘉宾,就象陆 机、潘岳那样,各尽其才,写出精彩的诗篇吧.陆机(261-303 年),西晋文学家,字士衡,吴郡华亭(今上海)人.太康末年, 与弟陆云同至洛阳,文才倾动一时,时称“二陆”.曾官平原内史,世称陆平原.善骈文,且多拟古之作.

《滕王阁序》中的 21 个成语 1.【物华天宝】华:精华。宝:宝贝。原指 万物的光华,天上的宝气。形容各种珍贵的 物品。

2.【人杰地灵】人杰:杰出的人。灵:特别 好。意指人使地增色,地因人而著名。即杰 出的人物出生或到过的地方,便成为名胜之 地,或指杰出人物生于灵秀之地。 3.【胜友如云】胜:指才智出众。才智出众 的朋友们云集一处。 4.【高朋满座】高:高贵,高尚。座:座位。 满座尽是高贵的宾朋。 5.【腾蛟起凤】腾:腾越。起:起舞。象蛟 龙腾越,凤凰起舞。比喻文辞奇巧优美,才 华横溢。 6.【钟鸣鼎食】钟:古代乐器。鼎:古代炊 具。鼎食:吃饭时,排列好几个鼎盛食物。 吃饭时,奏乐列鼎。形容贵族和富贵人家豪 华奢侈的生活。最早见于《史记》 。 7.【云销雨霁】云消雨散。指满天的云雨顿

时消散,形容已经逝去的一切都不会再回来 了。 8.【响遏行云】遏:阻止。声音高入云霄, 把浮动着的云彩也阻止了。形容歌声嘹亮有 力,悦耳动听。最早见于《列子·汤问》 。 9.【天高地迥】迥:遥远。形容天地之间广 阔无边。 10.【兴尽悲来】高兴的劲儿过去了,使人 悲苦的事又来了。 11.【萍水相逢】萍:在水面上浮生的一种 蕨类植物,随水漂泊,聚散不定。浮萍在水 里偶然相遇。比喻从来不相识的人偶然相 遇。 12.【冯唐易老】比喻仕宦不得志。出处是 《史记·冯唐列传》 。 13.【老当益壮】当:应当。益:更加。原

指年纪老而志气应当更壮。出处是《后汉 书·马援传》 。 14.【穷且益坚】也作“穷当益坚” 。穷:不 得志。益:更加。处境困难而意志应当更加 坚定。 15.【涸辙之鲋】涸:水干,枯竭。辙:车 辙。鲋:鲫鱼。干枯的车辙里的鲫鱼。比喻 处于困境急待救援的人。出处是《庄子·外 物》 。 16.【失之东隅,收之桑榆】东隅:东方, 日出处,指早上。桑榆:西方;日落时,余 光落在桑树和榆树之间;指晚上。早上有所 失,晚上则有所得。比喻这个时候失败了, 另一个时候得到补偿。出处是《后汉书·冯 异传》 。 17.【一介书生】一介:一个。旧时读书人

自称。或对一般读书人的雅称。 18.【投笔从戎】投:扔掉,放弃。笔:笔 杆子,指文墨生涯。从戎:参军。指弃文就 武,放弃文墨生涯去参加军队。出处是《后 汉书·班超传》 。 19.【高山流水】原指含蓄在古琴曲里的两 种喻意。后用以比喻知音或知己。也用以形 容乐曲的高雅精妙。出处是《列子·汤问》 。 20.【盛筵难再】盛:盛大。筵:筵席。盛 大的筵席难以再得。 21.【陆海潘江】陆、潘:晋朝的文学家陆 机、潘岳。本是称颂陆机和潘岳文才很高。 后用以称颂学识渊博,才华横溢的人。


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