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高考作文“并列式”结构模式


高考作文“并列式”结构模式
一.并列式结构模式: 引论(提出中心论点、分论点) 论证分论点 1+论据(事例)+分析论证 本论 论证分论点 2+论据(事例)+分析论证

论证分论点 3+ 论据(事例)+分析论证 结论(照应全文) [结构纲示例]《语言是沟通的钥匙》 ▲开头部分:起兴,提出总论点 ▲第二部分:并列结构 分论点一:恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。 分论点二:恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。 分论点三:恰如其分的语言表达,利于爱情的沟通。 ▲结尾部分:深化话题 重申观点 [例文] 语言是沟通的钥匙 假如沟通是一扇门,那么语言就是这扇门的钥匙。 (总论点) 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜,那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空,繁星 满天;如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠,那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语 花香的绿洲;如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海,那么语言的钥匙便引领着你走 向如宗悫般“乘长风破万里浪” ,如毛主席般“到中流击水,浪遏飞舟” 。语言在沟通中是多 么地重要!它是一把闪光的钥匙,使沟通直接到达人的心坎上。 (起兴,亮出观点,阐明语言 对沟通的作用,清晰地让阅卷者看到文章的中心意思) 恰如其分的语言表达,利于亲情的沟通。 (分论点一) 诚然,父母们都“望子成龙,望女成凤” 。然而,当子女跌倒时,是痛斥“没用的东西, 怎么搞的” ,还是送以一句“这次是有点失策,下回努力” ,即会收到截然相反的效果。当子 女摘吃了早恋的禁果时,父母们是郑重声明: “那不行,绝对不行” ,还是先说一句“你的心 情爸妈能理解”再述之以理,效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁,但语言的表 达却让沟通的效果不一样。可见,亲情的沟通,要用好语言的钥匙。 (呼应标题) 恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。 (分论点二) 高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻” ,都 用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言 精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀 道之难,难于上青天” ,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像 白居易说的“此时无声胜有声” ,它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的 钥匙。 (再次呼应标题) 恰如其分的表达,利于爱情的沟通。 (分论点三) 文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识,便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难 重重。幸好,简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍,两颗相爱的心才得以沟通。 刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石,妾当作蒲苇” ,焦仲卿“誓天不相负”的回 答当中,爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼,竟无语凝噎” ,而需要
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沟通。爱情的沟通,需要语言的钥匙。 (最后再呼应标题) 再看,触龙说赵太后、魏征谏太宗,无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通, 同样需要语言的钥匙。 一言以蔽之,请好好运用语言的钥匙,让沟通直接到达心坎上。 (重申论题,照应起首) [点评]这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达,利于 XX 的沟通。 ”作为 反复重现的句子格式,从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三 大”即全文由三大部分组成; “三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式, 便于阅卷者迅速把握作者的思路 二.常见错误点拨 1、开头提出的总论点跟各个分论点没有关系。 如: 《生命的价值》 总论点:我们要创造出更有意义、价值的生命。 论点一:生命,认识世界的基础 论点二:生命,人类进步的关键 论点三:生命,迈向成功的前提 总结归纳全文 2.分论点分类标准不一致。 论点一:拼搏创造奇迹。 论点二:拼搏铸就成功。 论点三:拼搏源于崇高的信念。 点评;前两个分论点是从拼搏的作用角度来谈的,第三个是从拼搏的来源方面来谈的,分类 标准错乱。 3.分论点句式差别太大,影响了文章结构的美观。 例:论点一:淡淡的爱,是对孩子自立能力培养的一种策略。 论点二:淡淡的爱,是对孩子自信心的一种心灵抚慰。 论点三:淡淡的爱,可以创造奇迹。 三、并列式分解 1、类——是什么,主要是回答类别、性质和内涵方面的问题,可以简称为“类” 。 例 1:勇敢:论点一:勇敢是富贵不能淫的品质。 论点二:勇敢是贫贱不能移的人格。 论点三:勇敢是威武不能屈的气节。 2、因——为什么,主要是回答原因和目的方面的问题,可以简称为“因” 。就是把中心论点 作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。 例 1:说安:确立中心:安全是生产得到保障的前提。 论点一:没有安全,生产将受到威胁。 论点二:没有安全,劳动者生命得不到保障。 论点三:没有安全,长期赢利目标无法实现。 例 2:答案是丰富多彩的: 论点一:世界千变万化,事物是复杂的,因此答案是丰富多彩的。 论点二:人们看问题的方法、角度不同,因此答案是丰富多彩的。 论点三:评判事物的标准不同,因此答案是丰富多彩的。 练习 1:学会宽容。 练习 2:质量就是生命

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3、法——怎么样、怎么办,主要是回答方法和途径方面的问题,可以简称为“法” 。 例 1:谈意气:中心:人要有意气。 论点一:人要有意气,就要坚韧不屈,不畏风霜冷雨。 论点二:人要有意气,就要勇敢不惧,不怕牺牲挫折。 论点三:人要有意气,就要自信乐观,笑对人生坎坷。 例 2:学会欣赏别人: 论点一:学会欣赏别人,要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。 论点二:学会欣赏别人,要努力发掘别人身上的闪光点,学习借鉴。 论点三:学会欣赏别人,要互帮互学,取长补短,共同提高。 练习 1:去恶从善

2: 开拓

4、果——会怎样,主要是回答结果和效能方面的问题(意义、作用、价值、影响) ,可以简 称为“果” 。 例 1:梅花香自苦寒来 论点一:苦可以激发进取心; 论点二:苦可以培养坚强的意志; 论点三:苦可以培养创造精神。 例 2:爱: 论点一:因为爱,任长霞直面黑暗,九死不悔。 论点二:因为爱,丛飞燃烧自己,点燃希望。 论点三:因为爱,黄伯云亮剑出手,奋斗不息。 5、对象内容法——看这个句子(中心)所涉及到的人、事、物。 例 1、珍惜拥有: 论点一: 珍惜拥有的亲情。 论点二: 珍惜拥有的友情。 论点三: 珍惜拥有的爱情。 例 2、脸。 中心论点:三国戏是一部脸戏。 论点一:三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。 论点二:三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。 论点三:三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。 课堂练习:肩膀

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特别提醒: 平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的,各分论点之间具有逻辑性, 并列的分论点的内容不可交叉,不可重复 ,不可包容,不可矛盾,其排列顺序一般是从主到 次,由轻到重,由浅入深 ,或按人的认识规律来排。

作文: 阅读下面的材料,根据要求作文。 有个教授做过一项实验:12 年前,他要求他的学生进入一个宽敞的大礼堂,并自由找座 位坐下。反复几次后,教授发现有的学生总爱坐前排,有的则盲目随意,四处都坐,还有一 些人似乎特别钟情后面的座位。教授分别记下了他们的名字。10 年后,教授的追踪调查结果 显示:爱坐前排的学生中,成功的比例高出其他两类学生很多。 最后,教授语重心长地说道:“不是说凡事一定要站在最前面,永远第一,而是说这种 积极向上的心态十分重要。在漫长的一生中,你们一定要勇争第一,积极坐在前排呀!” 请以“坐在生活的前排”为话题写一篇作文。自定立意,自拟题目,自选文体,不少于 800 字。 [写作提示]“坐在生活的前排”,这是一种积极进取的生活态度,一种积极向上、不甘 落后的心态。它是“敢为天下先”,它要求自己尽己所能,去争取尽可能好的成绩,去争取 成功,但并不奢望自己一定成功。尽了力就没有遗憾,更不会后悔。因此,写这篇作文时, 首先要准确地理解材料,把握它的内涵,选取符合话题要求的材料,安排好文章的结构,表 现自己确定的主题。 所欲有甚于生者 “人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是文天祥的选择, “我自横刀向天笑,去留肝胆两 昆仑”是谭嗣同的选择, “宁可饿死,决不吃美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤,我 发现选择竟有着如此丰富的蕴含。背负着五岳的沧桑与巍峨,他们用一种亘古不变的声音呼 喊: “所欲有甚于生者,故不为苟得也。 ” 凝望历史时空,有些人选择了坚毅,有些人选择了奋起,甚者选择了死亡。他们用行动 注释着生命,演绎着生命,亮丽着生命。 坚毅者宣称,困难像弹簧,你弱它就强。在困难面前,坚毅是我惟一安定的理由。翻开 历史的浩瀚长卷,曹学芹托着“字字看来皆是血”的《红楼梦》骄傲地说,当初面对天堂地 狱般的变故,我选择了坚毅,执着一念,把满腔情思寄红楼,才得以流芳百世。李世民抚着 “贞观之治”时的曲辕犁与筒车自豪地说,当年我受父兄排斥时,选择了坚毅,才成就了一 代英明君主的千秋霸业。 奋起者宣称,生活的道路上险象环生,你准备做小草,当然不会疯长成为大树。你准备 做星星,当然不会爆发光亮成为太阳。面对困难,惟有奋起,才能成就不朽之伟业。放眼望 去,惠灵顿将军俯身坐骑,神色凝重地向世人讲述着他兵败后奋起的艰辛。吴士宏一袭白衫, 神情肃穆地向我诉说她是如何由一个被人误为“小贼”的清洁工一跃而起而成为 IBM 这个世 界顶级产业公司在华南分公司的副总裁。我惊愕,我无言,我难以相信这天方夜谭般的故事。
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然而,这是事实,这是选择奋起者收获了的丰硕果实。 死亡者以不死的灵魂向我诉说着生死大义。在唐山大地震中割破血管换取三岁女儿生命 的许克敏女士面带微笑说,为了女儿,丢弃了自己的生命,我无怨亦无悔。为解救人民而永 远倒在了世纪的门槛前的潘坤骄傲地宣称,作为一名干警,为了人民的生命安全而死,我死 得其所,死而无憾。 坚毅者、奋起者、死亡者用其心灵的妙语启迪着世人,在这个世界上,选择坚毅与刚强, 选择珍爱与无私是最好的选择。即便是死亡,也会赢得身后一片洁白。 名句书写情志 人生重在选择

关于“选择”的名句珍珠,是这般感人至深、璀璨夺目! ---题记 屈原:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” 。爱国诗人屈原一生都在为富国强民而探索着,然 而怀王昏庸、奸佞当道,屈原的种种努力都因“忠不被用”而无济于世。是随波逐流、从俗 偷生,还是宁为放逐也不苟且?这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生抉择:坚持我的 追求,执着我的所爱,继续我的奋斗,即使为此九死一生也决不后悔!正因为屈原有此伟大 的选择,他才能深思高举、正道直行,成为伟大的爱国诗人,其英名业绩与“天地比寿,日 月齐光” 。 李白:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 大诗人李白虽自信“天生我材必有用”“我辈岂是蓬蒿人?”但他并未得到朝廷的重用。 , 长安 3 年,不过是个供统治者“歌舞升平”“浅吟低唱”的御用文人。 、 “大济苍生”成泡影, 满腹经纶无所用。然而,李白毕竟是李白,他不为高官而奉迎,不图厚禄而谄媚,在去留、 穷达的十字路口上,毅然选择了不“摧眉折腰” 。宁为玉碎,不为瓦全,以其正直、傲岸、潇 洒,成就了他那豪放、脱俗、飘逸的伟大品格。 于谦:碎骨粉身全不怕,要留清白在人间。 此诗题为《石灰吟》 ,但远远不止吟咏石灰。作者托物言志、设喻抒怀,充分体现了他的 人生观、价值观。是作者理想的追求、人生的选择。于谦少有大志,23 岁中第入仕,直到担 任兵部尚书之重职,如果他不能握好“选择”这把双刃剑,势必为剑所伤,成为罪恶的俘虏。 正因为他有“要留清白在人间”的崇高选择,才能具备“碎骨粉身全不怕”的志节,才能秉 持“清风两袖朝天去”的廉洁,才能成为忠勇如岳飞的民族英雄,德高似包拯、海瑞的一代 清官。 林则徐:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之? 而对列强入侵、朝廷昏庸、民族危亡,林则徐果断地选择了“虎门销烟” ,何以有此决心 和行动?这两句诗就是其人生追求、价格理念、价值取向的具体写照:只要有利于国家民族, 我就尽志而为、虽死不辞,怎能因为是祸就躲避,是福就争取呢?或许有人会说: “此诗写于 ‘销烟’之后。 ”不错,时间上的确如此,但这种伟大的情志早已根植于心胸、融会于血液, 成为他人生的准则、行为的指南,并与其联语“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚” 相辅相成,共同铸造就了他人生的伟大与不朽。 生命的绝唱 当三闾大夫抱着石头与江水相拥,当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米 修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史的悲风中发出阵 阵悲鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出永不低
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沉的生命绝唱! 我的目光停留在书本的封面上。上面金黄色的向日葵正肆意地绽放,毫不吝惜地泼洒出 一片金色的阳光与希望。那书的名字却令我赫然: 《死亡日记》 。生如夏花般绚烂;那,死呢? 可以如此生机勃勃,让希望的枝叶依旧永不妥协、无拘无束地生长吗?又怎么不可以呢,陆 幼青一片坦然。于是,我懂得生命的结尾并不总是蓑草疏离般落魄,至少可以如秋叶般寂静 美丽。即使华美的叶片逐渐凋零,你依旧可以用飞翔的方式跳出属于自己的舞蹈,奏一曲生 命的绝唱。 我的目光停留在一方银幕上。一个美国战士即将被纳粹处决,可他脸上的笑容依旧如冬 日的阳光般能够照亮所有人黑暗的心房。他高高地竖起两个手指,做出“V”的姿势向人群示 意希望与阳光仍在。刽子手残忍地将他的手指砍下来,可他伸直手臂,我的目光投向天空, 一个大大的“V”字直插云霄,像极了飞翔的翅膀,承载着无尽的希望。于是,我明白了生命 的结尾也可以如此动人:不出声响却令人震撼! 我的目光停留在历史的湖畔。流水潺潺,鹤汀凫渚。历史的风猎猎作响,我听到一句响 亮的声音: “老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。 ”一个老人的声音又从远 处隐隐约约地飘忽而至: “老骥伏枥,志在千里! ” 于是,我懂得了生命的绝唱应当如豹尾一般高亢有力,如帕瓦罗蒂的男高音般使飞鸟为 之徘徊,壮士听而下泪。 因为,生命的结尾,并不意味着结束与终止。如美国教育家约翰?杜威所言: “一个目标 的实现是下一个目标的起点。 ”那么,一个豹尾的结束应当伴随着一个凤头的出现,不,应该 是一群。一曲生命的绝唱叩人心扉,多少人会跟着发出惊雷般的怒喊,可就在这一片呐喊声 中,我看到无数人正在成长,无数的梦想不再遥不可望,一条巨龙正冉冉升起,振翅欲飞, 它背后的一个民族,正在加速。 世界因多彩而精彩 鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。世界因万物而多彩,因多彩而精彩。 在这个多元又多极的世界,每一天都有新鲜事物的产生。很多问题本来就没有一定的答 案,如果有,也只有高下之分,而无对错之分。 何必去穷究根底,追求统一呢?还记得历史课上那个教完古代史后的必答题:你最喜欢 哪个朝代?往往答案是无奇不有,让老师眼花缭乱。谁也没有想去评出一个大众化的“最爱” , 那本身就是无益之举,何必要统一呢?“酣眠固不可少,小睡也别有风味”呀!战国时的诸子 蜂起,百家争鸣,秦时的明月汉时的雄关,西晋竹林七贤的隐逸,三国的鼎足之势,还有唐 的风华与宋的儒雅,元的四海归一以及明清的肃穆庄严,无一不美,无一不留下千古的传奇。 所以我说,历史因多彩而精彩。 “轻轻地我走了,正如我轻轻地来。 ”吟咏着徐志摩的佳句,我也轻轻掀开文学神秘的面 纱。李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪放,李商隐“留得枯荷听雨声”的低沉, 苏轼“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的旷达,柳永“杨柳岸晓风残月”的婉约,各有千 秋。 所以我说,文学因多彩而精彩。 你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉,你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的 对答;你可以小桥流水人家,也可以古道西风瘦马;你可以手持长剑,独立朔漠,感受“风 萧萧兮易水寒”的悲壮,你也可以手握画笔,船头簪花写韵,领略一下“斜风细雨不须归” 的闲适。从西域到东海,从朔北到江南,绮丽的风光给世界增添了一抹耀眼的亮色。 所以我说,自然因多彩而精彩。 何必再去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄,黛玉的优雅,湘云的开朗,妙
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玉的清高,熙凤的泼辣,还有晴雯的俏丽,紫鹃的聪慧,平儿的细致,大观园才得以流光, 《红 楼梦》才得以溢彩吗?不正是因为有了各种个性迥异的人,才构成了这么丰富的社会吗? 所以我说,人类因多彩而精彩。 是的,太多了。世界上不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。那就借我一双慧眼吧!用 它,去领略春华与秋实,夏炎与冬寒;用它,去笑对阴晴圆缺,云来雁往。 只因我相信,只有万花齐放,才是春满人间,那又何必去追求一枝独秀呢? 因为世界因多彩而精彩!

做真正的自己 在枫叶上的露珠,红红地闪烁,多美丽啊!在荷叶上的露珠,苍白地滚动,多凄凉啊! 可这美丽,只是露珠凭借枫叶的烧红才得以闪烁;这凄婉,也只是露珠凭借荷光洁白的玉肌 才显得动人。 露珠是透明的,没有颜色,只有附着在别人的身上,才能折射出光彩。可我们呢?我们 有我们的精彩,我们也有我们的色彩!折射的光彩是别人的,自我散发了光彩才是真正缤纷 的。朋友,让我奉劝一句;做真正的自己,莫要做透明的露珠。 做真正的自己,是自信的表现。陶渊明自称是飞脱樊笼的倦鸟,在喧嚣的世俗里打滚了 三十年,最后却毅然离开世俗,回到了田园,回到了南山。一声“归去来分”让他重拾自我。 陶潜的自信,寄托在他那率真的性情上;做真正的自己,让陶潜享受到了“采菊东篱下” 的悠然,享受到了“带月荷锄归”的恬然自得,享受到了“山气日夕佳,飞鸟相与还”的归 隐之乐。他的自信,让他的田园生活丰富多彩。 做真正的自己,是人生的大智慧。苏轼大半生淹流于异地,贬谪的失意本应使他意气消 沉,让他不得不向那黑暗的世俗弯腰。可苏轼却神情自若,只把自己的失意换成酒和诗,旷 达地高呼“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全” 。这是何等的智慧之举啊!排遣失意, 乐观进取,这在此时有谁能像他一样做到? 苏轼的大智慧,寄托在他那厌恶黑暗,满怀正气的自我上。做真正的自己,成就了“挥 尽寒枝不肯栖”的苏轼,成就了“一蓑烟雨任平生”的苏轼,成就了“江上清风,山间明月” 的苏轼。 做真正的自己,是时代的召唤。做真正的自己,让被人批评“过于造作”的郎朗成为了 世界上最年轻的钢琴之王;做真正的自己,让那“过分嚣张”的刘翔屹立在跨栏运动的巅峰 位置;做真正的自己,让那“不伦不类”的周杰伦唱遍天下??时代需要有自我的人,需要 有个性的人,需要敢于绽放自己光彩的人! 露珠只会折射别人的光芒,我们将它嘲笑;露珠只会依靠别人的颜色,我们将它否定。 做真正的自己,方能光芒四射,方能五彩缤纷,方能为世人所赞同 心弦上的焰火 轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃,幽幽地打开心的透亮的水晶盒,一束火蓝的焰火 犹如精灵般跃动,映照着整个剔透无瑕的世界。而正是这灵动的焰火,闪烁着多少激荡的灵 魂,成为我永生的不可磨灭的纪念。 舟摇摇以轻飏,风飘飘而吹衣。一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏,犹知来者之可追。 樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼,戴上金银打造的枷锁?云无心以出 岫,鸟倦飞而知还,远离世俗喧嚣,醉倒在南山里的悠悠菊香,与飞鸟相与还,临清流而赋
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诗,独守高洁也很写意——纪念靖节先生,让我懂得了在浮躁纷扰中独守心中一方乐园和净 土?? 乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。孟德在赤壁低吟悲歌,周瑜在赤壁谈笑风生,而真 正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志,生活上的清贫 并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉,聆听习习古风,故园神游中,苍银白发与 皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月,多么豪迈的举杯,淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念 苏轼,让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心?? 壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安, 英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸,也敌不过朝野中 奸佞小人的蜚言流语,最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。但那句“待从头,收拾 旧山河,朝天阙”的豪言壮语激情四射,永远震荡人们的心灵,回响在大地河山之间——纪 念岳飞,让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮,澎湃着我爱国的血液?? 没有铺满玫瑰花的红地毯,也没有震耳欲聋的掌声,历史悄悄地落下帷幕,而我却用清 纯的心灵去装载这群君子的幽雅淡香,澎湃激情,去深深纪念他们,让他们永远似火凤凰一 般不断涅槃重生,如荆棘鸟般在尖刺刺破心脏时唱出世上最美妙的歌,让他们的价值追求在 熊熊烈火中燃放,也点亮我的生命,化为我生命中那扣人的心弦?? 心弦上的焰火,我永生守侯??

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