当前位置:首页 >> 语文 >>

当卢浮宫遇见紫禁城 111


当卢浮宫遇见紫禁城
紫禁城,全世界最金碧辉煌、最大体量的皇宫建筑,至今沸腾着人类历史 上最伟大的帝国和最腐败的王朝妇孺皆知或秘而不宣的故事。 与其说紫禁城是一 座皇宫, 不如说它是一个光怪陆离的政权更迭的戏台。从金水桥步入紫禁城的中 轴线,其实是步入中国精神和文化的中轴线。我们发自肺腑的敬畏,除了对紫禁 城建筑布局平衡和对称叹为观止,还为它蕴含的和谐与凝重思想所折服。透

过它 富丽华贵、雍容大度之美,泱泱大国之风,我们可以看到沉淀的历史给世界带来 的讶异和冲突。我们无法感知一个狂傲的帝国在这个偌大的建筑奇迹中几度沉 浮, 在世界列强的觊觎和国内人文厉风的洗濯下灰飞烟灭。紫禁城的恢弘和规整 似乎没有使在风雨中飘摇的儒家思想和东方文化固若金汤, 只留给世界卷帙浩繁 的历史和过眼云烟般的浮华。 文明的起源,东西方都师从拙朴、简约,都以人类生活为基石。先有了建筑, 然后才有文明,因为人类有了安身立命之所,才开始经营自己的思想、文化、艺 术、科学以及与之相关的一切。盘根错节的文化和繁文缛节的文明是后来的事。 当我们直面曾经不可一世、 常人一辈子都无法踏入半步的紫禁城,我们不禁作如 下的怀想:正因为“朱门”、“官邸”、“豪门”等建筑给凡夫俗子的威慑,人 类才逐渐迷失在高贵族群构建的“迷宫”之中。 从紫禁城衍生出来的圆明园和颐 和园,更将皇权的威仪提升至天宫的地位,无人敢于僭越。而从建筑奢华的风雅 中逶迤而出的文明,铺天盖地泯灭了世俗原本高耸入云的自尊和霸气。 同为皇宫,卢浮宫少了一份贵气、一份肃穆和神秘。卢浮宫的亲民和包容使 得它同古往今来的文明交相辉映。 作为人类璀璨文明的博物馆,它将古代埃及 文明、希腊文明、东方文明以及西方诸神的尊仪尽揽怀中。我们没有必要考证这 些泛着不同文明光泽的价值连城的文物是来自战争、海盗、走私还是欺诈,它们 都是人类历史的共同见证和财富。 能够将本不属于“自己文明”的古希腊胜利女 神像放在卢浮宫最显著位置的博物馆是一个真正的王者, 能够摆脱狭隘的民族主 义敢于仰视他人文明的行为应该值得全人类的敬畏!卢浮宫的东方艺术馆、古埃 及文物馆、 古希腊罗马艺术馆、 绘画馆以及雕塑馆将曾经光耀欧洲大陆的皇宫利 用得高雅得体, 而从皇室褪下的浮光正好应和着来自四面八方的文明。卢浮宫金 字塔入口的设计,巧妙地利用古埃及的意象(金字塔)和现代东方的智慧(贝聿 铭)或许是一个惊人的巧合。卢浮宫以开放的、典雅的、敬神重教的建筑风格为 世人掘取了一眼源源不断喷涌的艺术和文明的慧泉。

我们需要的是卢浮宫的大气和兼容并蓄,不需要紫禁城的保守和单调的孤 独。东方的建筑指向宿命,东方的亭台楼阁讲究至善至美的美学品格。这正符合 以老、庄为代表的中国道家哲学思想的核心--天人合一。他们感受到了现实生活 对人的种种压抑, 但又不敢也无力去改变其消极退守的人生态度。在人生失意之 后,最合适的居处便是“不知有汉,无论魏晋”(陶渊明:《桃花源记》)的世外 桃源。 他们将自己的内心包裹在人与自然和谐统一的建筑之中。就像诗言志、 画明骨、 乐含情一样,建筑勾勒出东方文化介乎自然和灵魂的另一种博大精深的 文明。帝王乐宫、雅士吟亭、君子咏阁、修者踞寺、隐者结庐。而居于中国古典 建筑塔顶的是神殿,里面供奉的是神化后的人,从黄帝、炎帝、各代帝王,到孔 圣人、老子、庄子、关公不一而足,就连还没来得及作古的王侯将相,都被奉为 神明。他们肤浅怪异的统治理念,强行勒索着芸芸众生的尊崇。所以中国历朝历 代的统治文化充满浓厚的人治色彩。 神化的人告知我们宿命的定义。他们的灵 魂居庙堂之高, 在蔓延千秋的香火中袅娜着宿命的思想:高贵的血统和卑微的阶 层皆为宿命中的定数, 任何违背宿命的抗争都是徒劳无功的束手待毙。敢于挑战 皇权或权贵权威的人士会被贴以“乱臣”、“贼子”的标签明正典刑。所以东方 的神明对道家、儒家、仙家“和谐”的解读似乎符合老子的“天道与人道间,天 人相通, 精气相贯” 。 不论这种解读是刻意的曲解, 还是无意的自我标榜, “天 道”即是天人合一的源头,即是天子,是神圣高贵的神,而“人道”即是臣民对 君王的万世服从和跪拜。 西方的建筑屈从天意,许多建筑来自神话的引领。古罗马的维特鲁特在“建 筑十书”中提出了“实用、坚固、美观”三原则,欧洲建筑师对形式美的法则,诸 如比例、尺度、均衡、韵律、对称等均有系统的研究,并在实践中运用这些美学 法则。他们对建筑尺度的把握,犹如统治者对人类平等权、生存权、生命权的呵 护。同东方神殿供奉的神化的人不同的是,西方的神庙供奉的是虚拟的神。西方 法理天成的思想, 使法制治国一点一滴浸入人们的生活。虚拟的神象征法理的完 美。《圣经》日晒夜露的训导,都来自“人化”的神对人类行为的规范和督导, 不管你是庶民,还是伯爵乃至王室至尊。 从建筑孳生的文明和艺术,东西方的起点并没有两样。然而,人类撒腿奔跑 以后,西方的艺术走向了写实的形体,东方的艺术走向了抽象的线条。东方的艺 术源于书法,源于对工整心计的推崇;西方艺术源于雕塑,源于对自身人体的膜 拜。所以东方人工于算计和权术,政权的经营要么登峰造极,要么衰落得屈辱百 年;西方人长于务实和求真,政权的缔造要么成“日不落帝国”,要么成文明的 标杆。

同样,源自神话的西方哲学和美学,追求的是人类美到极致的大众高品位生 活。 源自帝王将相和圣人的东方教派,追求的是驯良的贵到发梢的个人地位的攫 取。这是西方“人化”的神和东方“神化”的人主宰社会最本质的区别。

毕鑫 104200101 10 学前 A 班


相关文章:
当卢浮宫遇见紫禁城
当卢浮宫遇见紫禁城》影评《当卢浮宫遇见紫禁城》通过举办拿破仑一世展,卢浮宫和紫禁城就此相遇, 这不仅将卢浮宫与紫禁城联系到一起,更将东西方文明联系到了一起...
当卢浮宫遇见紫禁城 第十集 再造往昔
当卢浮宫遇见紫禁城 第十集 再造往昔解说: 解说:法国历史上,曾有三个不同时期的年轻人,分别从巴黎奔向意大利,到罗马遗迹中寻 找灵感,因为他们的努力,欧洲古典...
12集纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城》介绍
12集纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城》介绍_语文_高中教育_教育专区。12集纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城》介绍:文字简洁 12 集纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城》介绍一次不可...
《当卢浮宫遇见紫禁城》影评
电视纪录片《当卢浮宫遇见紫禁城——遇见》评析 摘要:卢浮宫在故宫午门举办“拿破仑大展” ,代表东西方两个文明的卢浮宫与 紫禁城,就此相遇??两 座雄踞于首都...
当卢浮宫遇见紫禁城 考试实用影评范文
当卢浮宫遇见紫禁城》 《当卢浮宫遇见紫禁城》的第一集 遇见》 《遇见》以跨越时空的历史视野和宏大 包容的文化姿态,记录呈现了卢浮宫与 包容的文化姿态,记录呈现...
2016届高三政治一轮复习单元卷10.doc
答案 C 4.《当卢浮宫遇见紫禁城》是中国第一部深入探索东西方文化的纪录片,该片用全球化的视 野展现文化交流与碰撞,包容共同与差异,将思考隐于影像的绚烂之中,...
【高考调研】2016届高三政治一轮复习单元卷10
答案 C 4.《当卢浮宫遇见紫禁城》是中国第一部深入探索东西方文化的纪录片,该片用全球化的视 野展现文化交流与碰撞,包容共同与差异,将思考隐于影像的绚烂之中,...
中西交融之《当卢浮宫遇见紫禁城》
当卢浮宫遇见紫禁城 (读后... 2页 1财富值如要投诉违规内容,请到百度文库投诉中心;如要提出功能问题或意见建议,请点击此处进行反馈。 ...
4当卢浮宫遇见紫禁城第四集典雅千古
4当卢浮宫遇见紫禁城第四集典雅千古_哲学/历史_人文社科_专业资料。第四集:典雅千古 卢浮宫,遥远古希腊诸神近在咫尺;紫禁城,古老东方文明依旧博 大神秘,两种文明如...
3第三集:当卢浮宫遇见紫禁城永恒天沙
3第三集:当卢浮宫遇见紫禁城永恒天沙_哲学/历史_人文社科_专业资料。这是一尊用石灰岩制成的塑像,他的姓名已无从考证。我们只 知道,他来自四千五百年前的古埃...
更多相关标签:
当卢浮宫遇见紫禁城 | 卢浮宫遇见紫禁城 | 卢浮宫遇见紫禁城下载 | 当卢浮宫遇见紫禁城5 | 卢浮宫遇上紫禁城影评 | 紫禁城遇上卢浮宫 | 卢浮宫 紫禁城 | 当卢浮宫遇上紫禁城 |