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震惊世界!活了256岁世界最长寿的素食者——李清云


震惊世界!活了 256 岁世界最长寿的素食者——李清云

素食者李清云 256 岁在世之年儿孙满堂图片
谁说吃素不健康的???[纽约时报]报道世界最长寿的素食者——李清云(1677-1933 年) ,在世 256 年岁, 是清末民国初年的中医中药学者,也是世界上著名的长寿老人。我们经常看到电视上经常有说有人活了 120 多、 160 多岁,其实并没什

么,李清云先生活了 256 岁,而他是一位素食主义者。在他 100 岁时(1777 年)曾因在中 医中药方面的杰出成就,而获政府的特别奖励。在他 200 岁的时候,仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西 方学者的来访。他认为自己健康长寿的原因有三:一是长期素食;二是内心保持平静、开朗;三是常年将枸杞煮 水当茶饮。

我记得,从小学开始,我们的健康教育课上面就教我们每日的食物应该要有蔬菜、蛋、含蛋白质丰富的肉类, 其实我觉得,这是中国教育界犯的一个错误!乃至是世界的一个大错误!人类并不适合食用肉食! 想必有很多 人会说,单单吃蔬菜营养跟得上吗?我现在想要问,请你你身边的人,有多少个因为吃素而不吃肉住院了?死亡

了?我可以很负责任的说,你要真的想营养跟得上,你吃完世界上的每一种食物,营养都不可能跟得上!而且, 单单吃素菜,只要搭配合理,营养绝对跟得上荤食!而且比荤食的营养更加丰富! 也许你会说,蔬菜也会有很 多农药,但是我认为,要真的认真计较起来,现在的肉食毒素含量远远大于蔬菜! 我们知道,一个孕妇,如果 在吵架、生气、发怒过后,给小孩喂奶,小孩事用其母奶水后,会身亡,原因是奶水中有毒。因为,动物在极度 恐惧、愤怒的过程中,身体会分泌出大量的毒素,你想想看,被杀的一头猪,它会有多痛苦?会有多么恨我们人 类,它身上的肉难道就没有毒素吗?

总之,吃荤的害处是在太多了!可以说,百害无一益!

纽约时报报道世界最长寿的人李清云

佛说业报差别经 ----正确的因果观(1)长寿与短命

因果报应是佛法中十分重要的道理。甚至可以说是学习佛法的基础。但是由于社会中各种风俗、各种似是而 非的见解、各种民间书籍的随意解说。大部分初涉佛法的同修因果观念并不十分正确,或者说并不完善。

佛法里把因果称为因缘果报。这个规律如果打个比喻来说呢,是这样的:因就是我们所有的思想,言论,行 为。这些都会成为因。这个因就如同种子一样。当种子遇到了适宜的土壤、阳光、养分之后就会生长,开花结果。 土壤、阳光、养分,这些能够促成种子生长的因素,就是缘。当我们自己所种下的因,遇到适合的条件就会产生 一个结果。这个道理是很客观的。

这个结果就是我们所说的报应,果报。他会体现在我们的现实的生活中。由因到果的这个过程就是因缘果报。 我们现在所处的环境,接触的人,享受的事物,等等际遇。无不是从前我们种下的因,遇到了适当的缘,而结成 的果。而我们现在的所想,所言,所行,又依然会成为新的因,将来也一定会有相应的结果。

因果说起来好像简单。而事实上却十分复杂。因为我们人的行为十分复杂,所以因果也是相互牵扯,相互影 像,因因果果如同一张复杂的大网把我们包裹起来。从表面上看,好像我们很多偶然的事情,事实上却无不是因 果所至。按照这个道理,我们可以说:这个世界上没有什么偶然,完全是必然。

因果并非我们能够完全彻底明白、搞清楚的。因为其牵扯之广,涉及之复杂绝非我们思维测度的心能够想像 的。但是其中依然有一些规律,是我们可以掌握的。

在这里我们向大家介绍一部专门讲解因果的佛教经典《佛说业报差别经》其中为我们开示了大部分的因果形 成的道理。我们一段段为大家介绍:

世尊讲,有十种业能够让人得到短命的果报。

1 自己杀生 (这个没有什么好解释的,有意伤害生灵将来会得短命报应)

2 劝他人、教育他人、教唆他人杀生 (这个也是很常见的, 《大般涅磐经》讲:买者与杀无异。你去买鱼肉, 那么就是教唆他人杀生。用钱去雇人杀生)

3 赞叹杀生。 (这个在生活中需要注意,这个肉很好吃,那条鱼烧的不错,这动物不就是给人吃的嘛,这些 言论,都是在赞叹杀生) 。

4 见杀随喜 (见到杀生的行为,心中高兴,觉得十分合自己的意,这是随喜。无论是战争、杀戮等等,我们 自己千万不要有此随喜的心)

5 于恶憎所。欲令丧灭。 (这个说的比较清楚,对于所厌恨的、仇视的,非要置之死地,就是这个意思。这里 说的就是面对自己的仇敌、厌恶的对象,即便不高兴,也不要有这样的心态,这个心态十分有害,是对我们自己 有害。 )

6 见怨灭已。心生欢喜。 (对于自己所仇视的、所厌恶的,如果被消灭了、被打击了,那么心中十分高兴。这 也是一种让人获得短命的因,是十分不好的念头)

7 坏他胎藏。 (用种种手段破坏、终止孕期,破坏胎儿性命)

8 教人毁坏(教导、劝说他人破坏,这里说破坏的对象是包括环境的,比如森林、水源等等。这个可能不好 理解,我们解释一下,森林、水源是众多生灵赖以生存的地方,如果被破坏,就等于在间接杀生。佛法是很强调 环保的。 《地藏菩萨本愿经》中也着重提到过:烧山林木者,狂迷取死报。不是说烧了木头会报应,木头没有灵 性,但是你烧了其他众生的生存条件,就有报应了,毁坏环境会有报应。学习佛法,环保意识是很重要的)

9 建立天寺。屠杀众生。 (这个现在需要注意。因为佛法和其他宗教不同,佛法讲慈悲,而且是对一切众生 的慈悲。如果你支持建个什么神庙、搞个什么祭祀、特别是杀生祭祀、中国的儒家就有这样的传统,或者弄个“替 罪羊”杀杀。这就是一种恶业,现在宗教也有时尚,但是佛法的教导没有这个潮流,那个潮流,历千年而不变。凡 是和杀生有关的,无论叫神庙也好、教堂也好,叫宗庙也好,无不是恶业之因)

10 教人战斗,互相残害。 (教唆、挑拨、离间、激怒等等方式,让双方战斗、杀戮者都会有此报应) 佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。 五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。 十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三 者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。 施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。 得长命报。

又有十种业能够让人得长寿的果报:

一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。

(这几条和前面说的正好相反,自己不杀、也不劝说、教唆他人杀、更不赞叹杀生、见到他人不杀生心生欢 喜。这都是长寿的因。 )

五者见彼杀者。方便救免。

见到杀生的事情,要行种种方便救护。我们很多同修喜欢放生,这个是很好的事情,是长寿的因。不过也要 注意的是经典说:见彼杀者,方便救免。放生是遇到杀生的事情设法救护,所以这不是一种可以定时、定点的程 序。如果不是为了救护生灵,而是想求功德为发心、不仅不是为众生考虑,反而造成了为放生而捕捉的市场,那 么其罪不可辞。所谓“见彼杀者,方便救免”如果你见都没见、甚至知道都不知道,拿出五百圆来:“我要放一百只 麻雀”。此为杀生矣。

六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。

见到将死之人,要安慰,让其能平和心理,念佛往生最好。这个临终的人,如果没有修行,那么时候到了的

时候是十分恐惧的,样子和平时完全不一样。而且性情会变。见将死者切勿让其起嗔恨心,要软言安慰。更不可 以胡乱斥责、叫骂临终者。有恐怖心理的人、畏惧的人要想方设法帮助他,让他心中得安。这两种行为都是让人 长寿的因。其实不光是长寿,还有很多益处,不过此本经典是按照因果条理来叙述,故没有提及。

八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。

对于遇到病苦、困难、灾祸的众生要心存怜悯、随力救助。这是慈悲的体现。也是长寿的因。 十者以诸饮食。惠施众生。

布施饮食,救助、滋养他人生命,也是长寿的因。


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