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天上人间的永恒悲歌


龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 天上人间的永恒悲歌 作者:赵建成 来源:《古典文学知识》2013 年第 03 期 《迢迢牵牛星》是《古诗十九首》中最优美的诗篇之一。它以牛郎、织女的爱情悲剧为背 景,突出描写了织女的相思和愁怨,抒发了诗人与意中人的相思之苦和离别的哀怨。语言优美 自然,情感真挚缠绵,感人情思,令人回味。而多种诗歌艺术手法的综合运用,则

是成就其不 朽艺术魅力的重要原因。本文拟通过对整首作品的疏解,分析其变化多端的诗歌艺术。 迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清 且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。 诗的首二句是诗人仰望星空所看到的景象。“迢迢”言其高远,“皎皎”状其皎洁,写出了夜 空的浩瀚与星光的灿烂。二者互文见义,本可互换。然而这两句诗既是写实,又是诗人想象的 源头。河汉,天河。河汉女,即织女。它是双关之语,既为织女星,又指织女这位仙女。则 “皎皎”又嘉织女之美质,移之牛郎,未为妥当。 牵牛和织女本为两个星宿的名称,都是天空最亮的恒星之一。牵牛星,即河鼓二,是河鼓 三星之一,也称“牛郎星”,在银河东南,是天鹰座的主星。织女星,即织女一,在银河西北, 是天琴座的主星,与牵牛星遥遥相对。牵牛和织女二星最早见诸《诗经· 小雅· 大东》:“维天有 汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”此处二 者似无关联。其后《淮南子· 俶真》和纬书《春秋元命苞》(《初学记》卷二十七引)皆以织 女为神女。《星经》则以牵牛为神(《文选》扬雄《长杨赋》李善注引)。班固《西都赋》: “临乎昆明之池,左牵牛而右织女。”李善《文选注》引《汉宫阙疏》曰:“昆明池有二石人, 牵牛、织女象。”开凿昆明池而立牛女像于左右,显系象天,其时是否已经有了相关的故事, 则不得而知。然《白孔六帖》注引《淮南子》:“乌鹊填河成桥而渡织女。”(卷九“桥”类“乌 鹊”条)今本《淮南子》无此句,应为佚文。由此能够看出牛女七夕鹊桥相会的传说在西汉初 年似已形成。即便这条文献作为孤证还不能尽信,至少到了《迢迢牵牛星》的时代,由全诗的 内容可知,后世广为流传的牵牛、织女的传说已经形成了。蔡邕《青衣赋》:“非彼牛女,隔 于河维。”“非”应为恨,即遗憾之意。曹丕《燕歌行》:“牵牛织女遥相望,尔独何辜限河 梁?”皆用此典。曹植《洛神赋》:“叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。”李善《文选注》引曹 植《九咏注》曰:“牵牛为夫,织女为妇。织女、牵牛之星,各处河鼓之旁。七月七日,乃得 一会。”则已明言牵牛、织女为夫妇。 所以,当诗人仰望星空,看到牵牛、织女这两颗明亮的星星时,他自然而然地想到了牵牛 和织女的爱情传说。三四五六句都是他的想象之辞。“纤纤擢素手”即擢纤纤之素手,词序的调 整是为了与下句对仗。此句正如《青青河畔草》之“纤纤出素手”,因此,擢即出、伸出、摆动 之意,《文选》五臣注张铣注曰“举也”,也对。《韩诗》:“纤纤女手,可以缝裳。”这是《诗 经· 魏风· 葛履》中的句子。薛氏《韩诗章句》曰:“纤纤,女手之貌。”(李善《文选注》引, 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《毛诗》“纤纤”作“掺掺”)虽然全诗只有这一句写到了织女的外貌,我们能明确知道的也只是 她长着一双美丽、纤细、白皙的手,但是我们仍能想象到她一定是一位美丽、纯洁、大方的仙 女。札札,拟声词,织布机运转发出的声音。由后面的内容我们知道,这也象征着织女内心的 烦闷和不安。杼,织布机上的梭子。“弄”字的使

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