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2012写作思维方式训练


写作思维方式训练 一、一分为二看问题(快餐文化的影响) 完全秉承商业电影模式的《指环王》成功地“加冕”了奥斯卡。商业电影,是当代流 行的“快餐文化”的一种形式。听通俗歌曲、玩电子游戏、看美国大片、网上谈情说爱等都 成了快餐文化的“经典” 。快餐文化充斥在我们的社会生活中,它对于面临工作压力和个人 空间日益狭小的现代人,有缓解精神紧张、身心疲惫的作用,虚弱的江湖恩怨和匪夷所思的 打

斗场面,着实让处在生存压力下的现代人放松了一把。但是,快餐文化的文化含量稀薄, 蓄意炒作、相互复制是其特征。粗糙低俗的快餐文化成为我们的精神食粮,引起的“精神沙 化”已经显现:形形色色的文化赝品,大面积地侵占了我们的精神领域,把我们的精神文化 空间堵塞得水泄不通, “繁华的荒芜”成为现代人的精神病根,人们在接受快餐文化的同时, 逐渐失去了高雅的品位,导致价值取向的迷失。 二、假设论证 六经、 《论语》 、 《孟子》 ,不是史官的溢美之辞,就是臣下的阿谀之言,不然的话,也 是那班糊涂弟子们,追忆老师的言语,或有头无尾,或有尾无头,或是据自己听到的只言片 语,写下来汇集成书。后代书生,不明此理,就以为全是圣人的精辟理论,而奉若经典。又 哪里晓得,这其间多半根本不是圣人的精论呢!即使真有圣人讲的,也是有的放矢,不过就 一时一事,随机应答,以点拨那些不开窍的弟子罢了。对症下药,不拘一格,怎么可以当成 万古不变的真理呢!显而易见,六经、 《论语》 、 《孟子》早已被拿来用做道学家唬人的工具, 伪君子藏身的挡箭牌了,绝对没法和发自童心的由衷之言同日而语的。呜呼!我又到哪里去 寻找童心未泯的真圣人,与他一起探讨作文之本呢? 原文:夫六经、 《语》 、 《孟》 ,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,又不 然,则其迂阔门徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。后 学不察,便谓出自圣人之口也,决定目之为经矣,孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人, 要亦有为而发, 不过因病发药, 随时处方, 以救此一等懵懂弟子,迂阔门徒云耳。医药假病, 方难定执,是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、 《语》 、 《孟》 ,乃道学之口实(11) ,假 人之渊薮也,断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者 而与之一言文哉! 三、构成性分类论证 1、在人的启蒙时期,通过耳闻目睹会获得大量的感性知识,长大之后,又学到更多的 理性知识, 而这些后天得来的感性的闻见和理性的道理一经入主人的心灵之后, 童心也就失 落了。久而久之,所得的道理、闻见日益增多,所能感知、觉察的范围也日益扩大,从而又 明白美名是好的,就千方百计地去发扬光大;知道恶名是丑的,便挖空心思地来遮盖掩饰, 这样一来,童心也就不复存在了。人的闻见、道理,都是通过多读书,多明理才获得的。可 是,古代的圣贤又何尝不是读书识理的人呢!关键在于,圣人们不读书时,童心自然存而不 失,纵使多读书,他们也能守护童心,不使失落。绝不像那班书生,反会因为比旁人多读书 识理而雍塞了自己的童心。 既然书生会因为多读书识现而雍蔽童心, 那么圣人又何必要热衷 于著书立说以至于迷人心窍呢 原文:盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。其长也,有道理 从闻见而入, 而以为主于其内而童心失。 其久也, 道理闻见日以益多, 则所知所觉日以益广, 于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而 童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人,曷尝不读书哉。然纵不读书, 童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反 障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?


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