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秦观《踏莎行·雾失楼台》


雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花, 鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?

这首词题为“郴州旅舍”。大约作于绍圣四年(1097)春三月。前此,由于新旧党争,秦 观出为杭州通判,又因御史刘拯告他增损神宗实录,贬监处州酒税。绍圣三年,再以写佛书 被罪,贬徙郴州(今湖南郴州市) 。接二连三的贬谪,其

心情之悲苦可想而知,形于笔端, 词作也益趋凄怆。此作写于初抵郴州之时,以委婉曲折的笔法,抒写了谪居的凄苦与幽怨。 成为蜚声词坛的千古绝唱。 上片写谪居中寂寞凄冷的环境。开头三句,缘情写景,劈面推开一幅凄楚迷茫、黯然销 魂的画面: 漫天迷雾隐去了楼台, 月色朦胧中, 渡口显得迷茫难辨。 “雾失楼台, 月迷津渡。 ” 互文见义,不仅对句工整,也不只是状写景物,而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字,既 准确地勾勒出月下雾中楼台、津渡的模糊,又恰切地写出了作者无限凄迷的意绪。“雾失”、 “月迷”,皆为下句“望断”出力。“桃源望断无寻处”。词人站在旅舍观望应该已经很久了,他 目寻当年陶渊明笔下的那块世外桃源。桃源,其地在武陵(今湖南常德) ,离郴州不远。词 人由此生联想:即是“望断”,亦为枉然。着一“断”字,让人体味出词人久伫苦寻幻想境界的 怅惘目光及其失望痛苦心情。他的《点绛唇》 ,诸本题作“桃源”。词中“尘缘相误,无计花间 住。”写的当是同样的心情。“桃源”是陶渊明心目中的避乱胜地,也是词人心中的理想乐土, 千古关情,异代同心。而“雾”、“月”则是不可克服的现实阻碍,它们以其本身的虚无缥缈呈 现出其不可言喻的象征意义。而“楼台”、“津渡”,在中国文人的心目中,同样被赋予了文化 精神上的蕴涵,它们是精神空间的向上与超越的拓展。词人多么希望借此寻出一条通向“桃 源”的秘道! 然而他只有失望而已。 一“失”一“迷”, 现实回报他的是这片雾笼烟锁的景象。 “适 彼乐土”之不能,旨在引出现实之不堪。于是放纵的目光开始内收,逗出“可堪孤馆闭春寒, 杜鹃声里斜阳暮。”桃源无觅,又谪居远离家乡的郴州这个湘南小城的客舍里,本自容易滋 生思乡之情,更何况不是宦游他乡,而是天涯沦落啊。这两句正是意在渲染这个贬所的凄清 冷寞。春寒料峭时节,独处客馆,念往事烟霭纷纷,瞻前景不寒而栗。一个“闭”字,锁住了 料峭春寒中的馆门,也锁住了那颗欲求拓展的心灵。更有杜鹃声声,催人“不如归去”,勾起 旅人愁思;斜阳沉沉,正坠西土,怎能不触动一腔身世凄凉之感。词人连用“孤馆”、“春寒”、 “杜鹃”、“斜阳”等引人感发,令人生悲伤心景物于一境,即把自己的心情融入景物,创造“有 我之境”。又以“可堪”二字领起一种强烈的凄冷气氛,好像他整个的身心都被吞噬在这片充 斥天宇的惨淡愁云之中。王静安先生吟诵至此,不禁挥笔题曰:“少游词境最为凄婉,至?可 堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮?,则变而为凄厉矣。”( 《人间词话》 )前人多病其“斜阳”后 再着一“暮”字,以为重累。其实不然,这三字表明着时间的推移,为“望断”作注。夕阳偏西, 是日斜之时,慢慢沉落,始开暮色。“暮”,为日沉之时,这时间顺序,蕴含着词人因孤寂而 担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。 这是处境顺利、 生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。 因此,“斜阳暮”三字,正大大加重了感情色彩。 下片由叙实开始,写远方友人殷勤致意、安慰。“驿寄梅花,鱼传尺素。”连用两则有关 友人投寄书信的典故,分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》 。寄梅传素,远方的亲友 送来安慰的信息,按理应该欣喜为是,但身为贬谪之词人,北归无望,却“别是一般滋味在 心头”,每一封裹寄着亲友慰安的书信,触动的总是词人那根敏感的心弦,奏响的是对往昔 生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。 每一封信来, 词人就历经一次这个 心灵挣扎的历程,添其此恨绵绵。故于第三句急转,“砌成此恨无重数。”一切安慰均无济于

事。离恨犹如“恨”墙高砌,使人不胜负担。一个“砌”字,将那无形的伤感形象化,好像还可 以重重累积,终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。恨谁?恨什么?身处 逆境的词人没有明说。联系他在《自挽词》中所说:“一朝奇祸作,漂零至于是。”可知他的 恨,与飘零有关,他的飘零与党祸相联。在词史上,作为婉约派代表词人,秦观正是以这堵 心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快?但他忧谗畏讥,不 能说透。于是化实为虚,作宕开之笔,借眼前山水作痴痴一问:“郴江幸自绕郴山,为谁流 下潇湘去?”无理有情,无理而妙。好像词人在对郴江说:郴江啊,你本来是围绕着郴山而 流的,为什么却要老远地北流向潇湘而去呢?关于这两句的蕴意,或以为:“郴江也不耐山 城的寂寞,流到远方去了,可是自己还得呆在这里,得不到自由。”(胡云翼《宋词选》 )或 以为词人“反躬自问”,慨叹身世:“自己好端端一个读书人,本想出来为朝廷做一番事业, 正如郴江原本是绕着郴山而转的呀,谁会想到如今竟被卷入一切政治斗争漩涡中去呢?” ( 《唐宋词鉴赏辞典》 )见仁见智。依笔者拙意,对这两句蕴意的把握,或可空灵一些。词人 在幻想、希望与失望、展望的感情挣扎中,面对眼前无言而各得其所的山水,也许他悄然地 获得了一种人生感悟:生活本身充满了各种解释,有不同的发展趋势,生活并不是从一开始 便固定了的故事,就像这绕着郴山的郴江,它自己也是不由自己地向北奔流向潇湘而去。生 活的洪流,依着惯性,滚滚向前,它总是把人带到深不可测的远方,它还将把自己带到什么 样苦涩、 荒凉的远方啊! 正如叶嘉莹先生评此词说: “头三句的象征与结尾的发问有类似 《天 问》的深悲沉恨的问语,写得这样沉痛,是他过人的成就,是词里的一个进展。”( 《唐宋词 十七讲》 )与秦观悲剧性一生“同升而并黜”的苏轼,同病相怜更具一份知己的灵感犀心,亦 绝爱其尾两句,及闻其死,叹曰:“少游已矣,虽万人何赎!”自书于扇面以志不忘。是以王 士祯云:“高山流水之悲,千古而下,令人腹痛!”( 《花草蒙拾》 ) 总上所述,这首词最佳处在于虚实相间,互为生发。上片以虚带实,下片化实为虚,以 上下两结饮誉词坛。激赏“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”的王国维(静安) ,以东坡赏 其后二语为“皮相”。持论未免偏颇。深味末二句“郴江”之问,其气格、意蕴,毫不愧色于“可 堪”二句。所谓东坡“皮相”之赏,亦可谓“解人正不易得”。 (林家英、陈桥生)


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