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2012级高一上学期期末考前语文测试题(含答案)


光山二高 2012 级高一上学期期末考前测试 语文试题(附答案)
第Ⅰ卷
一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)
阅读下面的文字,完成 l~3 题。 古琴是汉民族最早的弹弦乐器,有文字可考的历史有四千余年,在孔子时期就已盛行, 是汉文化中的瑰宝。她以其历史久远、文献浩瀚、内涵丰富和影响深远为世人所珍视。 根据文献记载,先秦时期,古琴除用于郊庙祭祀、

朝会、典礼等雅乐外,一度盛兴于民 间,深得人们喜爱,用以抒情咏怀。关于这一点,我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中 的许多作品那里得到印证,如《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟鼓 : 琴” 这说明古琴至少在春秋时期,便是一件在民间非常普遍、非常受古人喜爱的乐器。 , 唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种,琴曲三千首,还有 大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。遗存之丰硕堪为中国乐器之最。 关于古琴的起源,有“伏羲作琴” “神农作琴” “舜作五弦之琴以歌南风”等说。作为追记的 、 、 传说,可不必尽信,但既然传为先古圣贤所作,古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工 具。因此,其制作过程中的每一个环节,都蕴含着特殊的意义。例如,古琴的形状以前宽后 狭为标准,其实是象征尊卑的意涵。 《风俗通》中记载了: “琴长四尺五寸,法四时五行也; 七弦者,法七星也,大弦为君,小弦为臣,文王、武王加二弦,以合君臣之恩。 ”说明了古琴 最初的尺寸象征四时五行,到后来文王、武王加的二弦,则是有君臣之恩的意义在里面。至 于古琴上的十二徽分别象征十二月,而居中最大的徽代表君王, 象征闰月。另外, 古琴有“泛 音”按音”和“散音”三种音色,则分别象征天、地、人之和合。 “ 所谓“焚香操琴” 对琴乐艺术的欣赏,讲究的是一种“净”与“静”的体现。古琴音乐之所以 , 能够给予人们一种曲调高古的意境,这是因为古人对于弹琴的时机、心情、仪容以及气氛, 甚至在对象的选择上,都是非常讲究的。有所谓“六忌、 七不弹”之说。 “六忌”是指大寒、 大暑、 大风、大雨、迅雷以及大雪六种天气气候, “七不弹”则是指:闻丧者、奏乐时、事冗时、不 净身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七种情况,都不是弹琴的好时机。 古时,琴、棋、书、画并称,用以概括中华民族的传统文化,历来被视为文人雅士修身 养性的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处 世心态,而在棋术、书法、绘画中居于首位。古琴被视为圣人治理国事的圭臬,君子修身养 性的凭借, 所以只要是违反了圣人与君子的风范, 一律不准弹琴。 班固在《白虎通》 中记载: “琴者,禁也。所以禁止于邪,以正人心也。 ”可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。因 此,比起其他中国乐器,古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴,展现出君子修身养性的精 神境界。

阅读题

甲 必考题

1

(选自 2011 年 7 月 15 日中国国学网,有删改) 1.下列有关“古琴”的描述,不符合原文意思的一项是( )

A. 先秦时期, 古琴除了作为雅乐出现在许多重大神圣的场合外, 还被人们用来抒情咏怀, 在民间流行,深受人们欢迎。 B.古时,琴、棋、书、画并称,用以概括中华民族的传统文化,而作为中华民族最早的 弹弦乐器,古琴早在孔子时期就已经非常流行。 C.古琴在中国虽然有悠久的历史,但是关于谁最早制造了古琴这个问题,一直没有令人 信服的答案,许多说法也仅是传说而已。 D.作为发扬先贤道德精神工具,古琴又被人们赋予许多特殊的含义,如其十二徽分别象 征十二月。 2.下列理解,不符合原文意思的一项是( )

A.在中国,古琴是遗存最为丰富的一种乐器。不仅有许多古琴精品传世,还有大量的琴 谱、琴曲被保留了下来。 B. 古人对弹琴的各种条件及弹琴对象的选择十分讲究, 这也是古琴音乐能让人感受到曲 调高古的意境的原因。 C.古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态,因此, 比其他中国器物更能体现中国传统文化的深厚底蕴。 D. 古琴被认为有禁止淫邪以匡正人心的蕴含, 是圣人治理国事的准则, 它的地位是棋术、 书法、绘画所不能比的。 3.根据原文内容,下列理解和表述不正确的一项是( )

A. 《诗经》中有许多诗歌内容涉及古琴,可见,在春秋时期或者更早,古琴就已经是一 件受到人们欢迎的乐器。 B. 古琴在制作过程中的每一个环节都有特殊的意义和文化内涵。 “文王、 如 武王加二弦” 之举赋予了古琴君臣之恩的含义, “泛音” “按音”和“散音”三种音色则分别象征天、 地、人之和合等,这些在《风俗通》中都有记载。 C.关于古琴演奏,古人有“六忌、七不弹”的说法,古人认为如果遇上大风大雨等恶劣 天气,或者哪怕只是事务繁杂、衣冠不整都不是弹奏古琴的好时机。 D.古琴清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态,它与棋 术、书法、绘画被视为文人雅士修身养性的必由之径。

二、古诗文阅读(36 分)
(一)阅读下面的文言文,完成 4—7 题。(19 分) 郑遨,字云叟,滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨,故世行其字。遨少好学,敏于文辞。 . 唐昭宗时,举进士不中,见天下已乱,有拂衣远去之意,欲携其妻、子与俱隐,其妻不从, 遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家,辄投之于火,后闻其妻、子卒,一恸而止。遨

2

与李振故善,振后事梁贵显,欲以禄遨,遨不顾,后振得罪南窜,遨徒步千里往省之,由是 闻者益高其行。 其后,遨闻华山有五粒松,脂沦入地,千岁化为药,能去三尸,因徙居华阴,欲求之。与道 . 士李道殷、罗隐之友善,世目以为三高士。遨种田,隐之卖药以自给,道殷有钓鱼术,钩而 不饵, 又能化石为金, 遨尝验其信然, 而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之,遨一不受。 唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之,皆不起,即赐号为逍遥先生。天福四年卒,年 七十四。 遨之节高矣, 遭乱世不污于荣利, 至弃妻、 子不顾而去, 岂非与世自绝而笃爱其身者欤? 然遨好饮酒弈棋,时时为诗章落人间,人间多写以缣素,相赠遗以为宝,至或图写其形,玩 . 于屋壁,其迹虽远而其名愈彰,与乎石门之徒异矣。 . 与遨同时张荐明者,燕人也。少以儒学游河朔,后去为道士,通老子、庄周之说。高祖 召见,问“道家可以治国乎?”对曰:“道也者,妙万物而为言,得其极者,尸居衽席之间可以 治天地也。”高祖大其言,延入内殿讲《道德经》,拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓,曰:“陛 下闻鼓乎?其声一而已。五音十二律,鼓无一焉,然和之者鼓也。夫一,万事之本也,能守 一者可以治天下。”高祖善之,赐号通玄先生,后不知其所终。 (选自欧阳修《新五代史 隐逸传》) 4、下列各句加点字解释正确的一项是(3 分) A.唐明宗祖庙讳遨,故世行其字 . B.因徙居华阴,欲求之 . C.至或图写其形,玩于壁屋 . D.与乎石门之徒异矣 . ①遨少好学,敏于文辞 ③欲以禄遨,遨不顾 ⑤遭乱世不污于荣利 A.①②⑥ B.②③⑥ 字:书法 因:因为 写:描摹 徒:门徒 ( ) ( )

5、下列各句,均能说明郑遨“节高”的一组是(3 分) ②后闻妻子卒,一恸而止

④节度使刘遂凝数以宝货遗之,遨一不受 ⑥然遨好饮酒弈棋,时时为诗章落人间 C.③④⑤ D.①④⑤ ( )

6、下列对文章内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分)

A.郑遨年轻时好学能文,后来考进士却落第了,又恰逢社会动荡,于是隐居山林,当了 道士。 B.郑遨与道友李道殷、罗隐之交情深厚,三人虽屡受朝廷征召,但均未出仕,被世人看 作是三位高洁之士。 C.郑遨隐居山林,但经常有诗稿散落民间,人们对这些诗稿珍爱有加,甚至把它们誊写 在丝绢上,作为馈赠佳品。

3

D.张荐明与郑遨同为当时著名的隐士,他曾喜好儒学,后来则一心崇奉道家学说,他认 为道家学说对治国大有裨益。 7、翻译下面的句子。 (10 分) (1)后振得罪南窜,遨徒步千里往省之,由是闻者益高其行。(6 分) (2)高祖大其言,延入内殿讲《道德经》,拜以为师。(4 分)

(二)古代诗歌阅读(11 分)
阅读下面这首宋诗,完成 8-9 题。(11 分)

夏日西斋书事①
司马光 榴花映叶未全开,槐影沉沉雨势来。 小院地偏人不到,满庭鸟迹印苍苔。
【注释】①此诗是司马光被迫辞官退居洛阳时所作。

8.诗的前两句描写了怎样的景物?传达出作者怎样的情感?(5 分) 9.本诗第三句有“地偏”二字。晋陶渊明在辞官后有诗云:“结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。”其中亦有“地自偏”,但表达的情感迥异。试简要分析两者情 感的不同。(6 分) 三、名篇名句默写(10 分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (10 分) (1)桑之落矣 ,________________。_______________,三岁食贫。《氓》 ( ) (2)余音袅袅,不绝如缕,________________,________________。(《赤壁赋》) (3) , 。但为君故,沉吟至今。(《短歌行》)


三、文学类文本阅读(25 分)

选考题

11.阅读下面的文字,完成(1)—(4)题。(25 分)

想起陶
宋长征 ①想起陶,就想起了乡村,想起那些朴拙的面孔,温厚、柔软、粗糙,却有着细密的纹 理,在心间轻轻流淌。 ②陶是怎样走来的, 或者, 哪一个祖先为了给易逝的光阴, 找到一个盛放的器皿; 或者, 为了把食物的温暖,及时送给在田埂上劳作的亲人。在远古的暮色下,苦思冥想,把脚边的 泥土抟了又抟, 然后狠狠地摔在地上——架炉, 生火, 祈祷火神, 终于在一个烟青色的黄昏, 含泪将陶捧出。 ③陶,承载了多少岁月沧桑,见证过几许悲喜哀乐。在生命的版图上,你找不到一个没 有陶的村庄。暗红,或深褐色的质地,一点也不精美,一点也不华丽,甚至看上去和一个庄

4

稼人那般笨拙,却能安放下整个乡村。简单的乡村,质朴的炊烟,没有了陶怎么会有那么多 的烟火日月? ④我是从陶里走来的。那陶片上简单的图案,一尾三文鱼或一株三叶草,曾经是我鲜活 生动的祖先。陶从漫长的时光星河走来,温暖着简单的乡村,战火与硝烟,困苦与劫难。易 碎,却依旧从容。少年时,常听得一声声锔锅补碗的吆喝声,踏着乡村的暮色而来,肯定是 老锔匠背着一张弓弦走进村里。锔,补,分崩离析的岁月也一样可以缝补。你看他小心翼翼 地带上花镜,把脚放平,把腿放稳,把破碎的陶的器皿夹在腿间,哧啦,哧啦,拉着古朴的 琴声。以至于到了后来,当我一不小心打碎了家什,就会自告奋勇地站在母亲面前:拿来, 我去补。在乡下, 母亲是宽容的, 就像对待她的庄稼, 就像对待她亲手侍弄的那些活物。陶, 你发现没有——圆圆的口儿, 厚厚的底儿, 中间一直圆圆鼓鼓。 我想那是母亲才有的胸怀吧, 把苦难和风雨咽在肚子里, 把亲切与宽容慈祥地呈现, 让每一个乡村的儿女都在土陶一样质 朴的温暖里成长。 ⑤金木水火土,陶是乡间的土著。 ⑥在辉煌的宫殿里你看不见陶的影子,青铜的,镏金的,千年温玉的高贵与典雅在宫闱 里穿梭。陶只属于民间,属于乡村,属于一个手捧陶罐匆匆赶往河边的女子,她脚步匆匆, 是去浣洗衣衫,还是去盛一罐清粼粼的河水,然后洗涤那如黛的青丝。或者只是为了在河边 看一看自己俏丽的容颜吧,怕明月送归的人发现些许的憔悴。女人的村庄,母亲的村庄,一 生的辛劳怎么可以离开与陶相伴的光阴? ⑦陶的来路本就在乡间。河滩、沟渠,一抔远古的泥土,还残留着祖先的味道。手是生 在乡间的手,也只有土生土长的手掌,才能把陶的岁月抟转得那样流畅。孤单、贫穷,或者 太过简朴,都不说,把易散的光阴凝聚在一起,放进一座时间的熔炉,土就坚硬了,釉就润 滑了,即使通体透着原始与单纯,也预示着将要包容下乡村的冷暖。我相信,每一个烧陶人 都是虔诚的,只有把血液与灵魂在烈焰中烧灼,才能修得完整的身心,不贪图什么,只求平 安、团圆和一些小小的幸福之果。 ⑧装在陶里的日子也那样短暂,泥土经过了燃烧,土陶经过了日月的浸润,这乡下的日 子还是一晃一天。 日升了, 月落了, 村前小河里的水几涨几落, 一个人的一生就躲进了陶里。 被封存,被储藏,会不会也在某天,复而化为了泥土,再次融进一片乡土的灵魂。 ⑨不是我又想起了陶,当陶突然于某夜走失,我看见眼中的落寞。陶走了,她的青春, 被陶封存的青春会不会一样会消弭?或者,陶根本就不懂。从远古的岁月孤单上路,见惯了 太多的风雨沧桑,世事轮转,等某天清晨被隆隆作响的机器从深埋着的地下挖掘出来,也可 能只是些残片,然后在灼热的阳光下被人抚摸,审视——这时候,会不会有人想起陶? (选自《散文》2010年第4期) (1)下列对本篇散文分析和概括,不恰当的两项是( ) (5分)

A.“陶”在作者的眼中简单,质朴,有包容性;原始、易碎、历史久远。

5

B. 本文以“陶”为线索,串联起乡村的历史、现实和未来,联想到与“陶”有关的人 和事,表达含蓄蕴藉,意境深远,令人回味深长。 C. 第四自然段划线的句子,运用呼告和比喻的修辞手法,表达了作者对陶的肯定和赞美。 D. 本文是一篇写景散文,作者呼唤的是一种简单而丰富的生活方式,提倡的是一种和 谐、健康的生活态度。 E. 文章告诉我们生命像“陶”一样脆弱而易碎,我们应该珍爱生命。无论面对多么困 苦艰难的生活,都应该有一份从容和宽容。对生活不要过多的贪求,只求平安、团 圆。 (2)这篇散文的题目叫“想起陶”,实际上“陶”是作者联想的生发点。作者由“陶”联 想到哪些人?他们各有什么样的主要特点?(6分) (3)作者称“陶是乡间的土著” ,阅读5至7段,指出作者这样说的理由。 (6分) (4)第一段作者说,想起陶,就有温厚细密的情感在“心间轻轻流淌”。通读全文,请从 以下三个方面归纳陶带给作者的感悟。 (8分) 生活层面: 生命层面: 价值层面: 四、实用类文本阅读(25 分) 12.阅读下面的文字,完成(1)—(4)题。(25 分)

高贵的灵魂
①贝多芬——世界上无数的人被他的音乐所感动,所震撼,不仅仅是他的音乐,还有 他的高贵的灵魂。 ②贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一个明净如水的早晨,然后突然之间巨大 的阴影卷过,雄壮的雷吼,充满着声响的、可怖的静默,一阵复一阵的狂风,有如《英雄交 响乐》与《第五交响乐》。然而白日的清纯之气尚未受到损害。欢乐依然是欢乐,悲哀永远 保存着一缕希望。但自 1810 年后,心灵的均衡丧失了。即使快乐本身也蒙上苦涩与狂野的 性质。所有的情操里都混和着一种热病,一种毒素。贝多芬 1810 年 5 月 2 日致韦格勒书中 有言:“噢,人生多美,但我是永远受着毒害……”黄昏来临, 雷雨也随着酝酿。 尔后是沉重的云, 饱蓄着闪电,把黑夜染成乌黑,夹带着大风雨,那是《第九交响乐》的开始。——突然,当 风狂雨骤之际, 黑暗裂了缝, 夜在天空被赶走, 由于意志之力, 白日的清明重又还给了我们。 ③罗曼·罗兰曾这样赞美贝多芬的《第九交响曲》:“什么样的征服可与之相媲美?波拿 巴的哪一次战役、 奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣?获得这种心灵从 未获得的最辉煌的胜利?一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人,一个世界不给他欢 乐的人,竟创造了欢乐带给人间!正像他用一句豪言壮语所说的那样,他以自己的苦难在铸

6

就欢乐。在那句豪言壮语中,浓缩了他的人生,并成为一切勇敢的心灵的箴言:用苦痛换来 欢乐。” ④一心向善,爱自由高于一切。就是面对御座,也决不背叛真理。贝多芬说:“君王们 和亲王们完全可以造就一些教授和机要参议; 他们可以给后者以各种各样的头衔和勋章; 但 是他们无法造就伟大的人物, 无法造就超脱于庸俗社会的心灵; ——而当像我和歌德这样的 两个人在一起时,这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大。”歌德,这位德国伟大的诗人、 思想家,也是受人们爱戴的。但是他与贝多芬高贵的灵魂相比却显得逊色。贝多芬曾讲述他 与歌德一起散步的情景:“在归来的路上,我们遇见全体贵族。我们老远就看见他们了。歌 德便挣开我的手臂,立于大路旁。我白费口舌地对他说了我想说的所有的话。但我说的未让 他多走一步。于是,我把帽子压得很低,扣上外套上的纽扣,倒背着手,钻进密集的人群中 去。 亲王们和朝臣们排队恭迎……我觉得很好玩地看着皇家车马在歌德面前经过。 他立于路 边,低低地弯着腰,帽子拿在手里。”事后,贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥了一通。 对此,歌德耿耿于怀,永远不原谅贝多芬了。 ⑤18 世纪末的维也纳是音乐气氛最浓的城市,当时在显赫贵族的客厅里,音乐表演成 了一件高尚和时髦的事。 所以贝多芬也就经常处在贵族及头面人物的包围之中。 可他总是高 高昂起他那狮子般的大头颅,从不献媚于任何人,显示出比贵族还要高贵。 ⑥有一次,在利西诺夫斯基公爵的庄园里,来了几位“尊贵”的客人,正是侵占了维也纳 的拿破仑军官。当时贝多芬正住在公爵的庄园里,当军官们从主人那里得知后,公爵便请求 贝多芬为他们演奏一曲。贝多芬绝不愿为侵略者演奏,断然拒绝,猛地推开客厅大门,在倾 盆大雨中愤然离开回到住处,他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔个粉碎。并写了封信: “……公爵,你所以成为一个公爵,只是由于偶然的出身;而我之所以成为贝多芬,完全是 靠我自己,公爵现在有的是,将来也有的是,而贝多芬只有一个!” ⑦是的,一个人是出身贵族还是平民,不是自己决定的。但是一个人是选择高贵还是 低贱,却是完全可以由自己决定的。诚如贝多芬所言,由于偶然的出身,世界上有无数的公 爵,而历史无情,这些曾显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭,消失在历史的长河中。而贝多 芬没有高贵的出身,却用不朽的作品、高贵的灵魂,在人们心中铸起一座丰碑。 (1)下列对文章的分析和概括,不正确的两项是(5 分)( )( ) A.文章第二段用比喻修辞形象的告诉我们贝多芬战胜苦难并创作《第九交响曲》的过程, 第三段告诉我们这一过程就像波拿巴的战役、 奥斯特利茨娜的阳光那样, 让人心灵获得 了辉煌的胜利。 B.贝多芬之所以训斥歌德一通,是因为他认为歌德就像君王们和亲王们一样,只是拥有 地位和头衔,没有超脱庸俗社会的心灵。 C.贝多芬拒绝利西诺夫斯基公爵的请求,是因为贝多芬有一颗炽热的爱国之心,对公爵 向入侵者阿谀奉承的行径感到愤怒。

7

D.“公爵现在有的是,将来也有的是,而贝多芬只有一个!”这句话充分体现了贝多芬 对权贵的不屑,对自我独特个性的肯定。 E.文章主要运用了叙述的表达方式,兼有描写、抒情、议论,向读者展现了一个有血有 肉、情感丰富、思想深刻的贝多芬形象, (2)结合文本,概括贝多芬的“高贵的灵魂”体现的那些方面?(6 分) (3)文章第四段有两处引用了贝多芬的话,请简要分析这两处引用的作用。(6 分) (4)“一个人是出身贵族还是平民,不是自己决定的。但是,一个人是选择高贵还是低贱, 却完全可以由自己决定的。”这段文字可谓是思想深邃,让人深思,请结合文本,并联系实 际,谈谈你的感悟。(8 分)

第Ⅱ卷
五、语言文字运用(20 分)

表达题


13.下列句子中,加点的成语使用恰当的一句是(

A.屈原怀着满腔爱国热情,竭忠尽智侍奉君主,却遭到小人离间,真是令人痛心不已。 .... B.他一直想在这家报纸的主版上留几个铅字,可惜的是他水平不济, 屡试不爽 。 .... C.老李从小就养成了勤学好问的良好习惯.遇到问题,总是不耻下问,及时向同事、亲 .... 朋好友甚至左邻右舍请教。 D.全球纸浆价格的上扬和用纸量的增加,造成了当前洛阳纸贵的局面。 .... 14.下列各句中,没有语病的一句是( ) A.有关专家认为,过度劳累会引起健康透支,最严重的问题不是加班,而是工作压力巨 大导致休息时间也无法彻底放松心情所致。 B.国家将在“十二五”期间推进供养型、养护型、医护型养老,实现每千名老年人拥有 30 张养老床位。 C.“新生代农民工”自从被列入政府重点关注的对象之后,各级政府积极行动,将关心 新生代农民工成长作为新一年度工作重点。 D. 以娱乐性阅读为主要目的的穿越小说往往并不叙述具体的历史事件, 而是借用历史人 物的名字,讲述历史版本的现代爱情故事。 15.填入横线处的几句话,衔接最恰当的一项是( 唐代谱写了中国历史最为灿烂夺目的篇章。 与此相应,出现了一系列新的情况和因素。 ①李唐帝国获得了政治、财政、军事上的强盛 ②并且,随着经济的发展 ) , , 。 , , 。

③在从中原到塞北普遍实行均田制的基础上 ④结束了数百年的分裂和内战 ⑤最终,经由中唐走向消失 A.①③④②⑥⑤ B.④③①②⑥⑤ ⑥南北朝那种农奴式的人身依附逐渐松弛 C.①③④⑤②⑥ D.④③①⑤②⑥

16.仿照下面画线的句子,再写两个句子,要求句式相同,语意连贯。 分) (5

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山间的清泉,你何必与遥远的大海比浩瀚呢?你自有你的清纯。 路边的小草,你何必与伟岸的大树比挺拔呢?你自有你的执着。 17.随着“私家车”的普及, “车标语”文化也越来越值得我们品味把玩。请从下面车尾标 语中任选一则,写一段鉴赏性文字(不少于 40 字) ,并自拟一则车标语。 分) (6 ①距离产生美。 ②你让我也让,心宽路更宽。 (1)鉴赏性文字:_________________________________________________________ 。 (2)车尾标语:

六、作文(60 分)
18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 一个在乡下中学读书的女孩,总觉得自己屈才,和班上同学比,自己成绩稍差,她就抱 怨老师“水平太低” 参加县里的中学生作文比赛没获奖,她又埋怨比赛组织者“有眼无珠” 父 ; ; 母过早双亡, 兄妹相依, 她更是责怪当局长的哥哥不设法把她送到省城更好一点的中学读书。 一天,友人倾听了她的哭诉,沉默了许久,才说: “为什么我听到的全都是别人的错误和 责任呢?每个人在他自己的学习、工作、生活中,应该学会承担起自己的责任,让自己对自 己负责啊。 ” 要求选好角度, 确定立意, 明确文体, 自拟标题: 不要脱离材料内容及含意的范围作文, 不要套作,不得抄袭。


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光山二高高一上学期期末考前测试 语文试题(参考答案)
1、B(原文第一段说“古琴是汉民族最早的弹弦乐器”) 2、C(原文为“比起其他中国乐器,古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴”) 3、B(“三种音色分别象征天地人之和合”“在《风俗通》中有记载”于文无据) 4、C(A 字:人的表字;B 因:于是;D 徒:同一类的人) 5、C(① 讲郑遨对文学的热爱和才能,不关乎品格;② 表现郑遨断绝世情,隐逸之志坚决; ⑥ 写郑遨的生活情趣) 6、B(“三人虽屡受朝廷征召,但均未出仕”于原文无据) 7、 (1)后来李振获罪向南方逃匿,郑遨步行千里前往探望他,从此以后听说这件事的人更 加尊重他的德行。 (“得罪”1 分,“省”1 分,“高”1 分。句意通顺 2 分) (2) 高祖很尊崇他的话 (或: 认为他的话很重要) 将他请入内殿讲授 , 《道德经》 拜 , (他) 作老师。 (“大”1 分,“延”1 分,句意通顺 2 分,“以为”中“以”的宾语必须翻译出来) 8、夏日大雨将至,榴花蜷缩未开,槐影沉沉的景象;表达了作者志不得伸、压抑苦闷的心 情。 9、司马诗“地偏”两字,明写住地偏远,实则储蓄地表现了不为朝廷所用的孤寂(或:辞官 后朋友同僚尽散的冷落) ;陶诗“地自偏”,说明居地虽处闹市,可心情却因摆脱了官场束缚 而愉快和超脱。 10、(1)其黄而陨,自我徂尔; (2)舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇; (3)呦呦鹿鸣,食野 之萍。 11、(1)选 E 给3分,选 A 给2分,选 C 给1分。 (B.并没有写家乡的未来 C.不只写陶,而 且运用了象征, 以陶的外形比喻母亲的情怀, 表达了对母亲亲切、 宽容和温暖的赞美; D. 原 汁原味的乡土回忆散文。 ) (2)制陶人、老锔匠、母亲、浣衣女子。 (2分) (2)制陶人——虔诚;老锔匠——从 容,技艺精湛;母亲——亲切、宽容、慈祥;浣衣女子——勤劳、美丽。 (4分) (3)①陶的质地是泥土,不高贵典雅,不属于宫殿,只属于乡村民间。②陶的来路是 乡间,孤单,贫穷,不精美华丽,浸透了劳作的汗水和祖先的味道。③陶的生活属于民间, 见证了乡间的辛苦和岁月,包容乡村的冷暖。④陶代表乡村原始单纯的虔诚,不贪图什么, 只求平安、团圆和小幸福。 (每点2分,答对其中的3点即得6分) (4)生活层面:温暖着简单的乡村生活,虽历经辛劳苦难,却让人变得宽厚稳重从容; 生命层面:承载了沧桑岁月,见证了困苦劫难,悲喜哀乐;价值层面:修得完整的身心,包 容冷暖,不贪图什么,只祈求平安幸福。 (生活层面2分,生命层面和价值层面各3分) 12、 (1)A、B(A 项错在“这一过程就像波拿巴的战役、奥斯特利茨娜的阳光那样,让人心 灵获得了辉煌的胜利。”原文第三段是说波拿马的战役、奥斯特利茨娜的阳光不能达到那 样;B 项错在“只是拥有地位和头衔,没有超脱庸俗社会的心灵。”原文第四段说“君王们 和亲王们无法造就伟大的人物,无法造就超脱于庸俗社会的心灵;——而当像我和歌德这 样的两个人在一起时,这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大。”可知肯定了歌德的伟大。 5 分,答对 1 项得 3 分,答对 2 项得 5 分。 ) (2)用苦难换来欢乐;②一心向善,爱自由高于一切;③不背叛真理;④为人正直,不 谄媚权贵。 (答对任意三点即可,每点2分) (3)第一处引用贝多芬对权贵们只能造就头衔和勋章却不能造就伟大人物的看法,直接
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表明了贝多芬对权贵的蔑视和对自己的伟大的认识; ②第二处引用贝多芬叙述他与歌德面对 贵族的不同表现的事实,通过对比更形象的表现了贝多芬面对权贵不卑恭的品质。 (每点3 分) (4) ①一个人出身的高贵是无法由自己决定的, 但一个人灵魂的高贵却可以由自己决定。 ②贝多芬出身子平民,但他凭借对音乐的喜爱与执着,克服命运的不公与生的不幸,创作出 感动、震撼世人的交响乐曲,用苦痛换来了欢乐,而且他心向自由,蔑视权贵,热爱祖国; ③贝多芬没有高贵的出身,却有不朽的作品、高贵的灵魂,在人们心中铸起一座丰碑;④生 活中的我们出身可能有很大的差距,但我们不要计较出身的高低,更应注意在意志、修养等 方面提升自己,也使自己的灵魂高贵起来,从而成为对社会有益的人。 (答出一点2分,共8 分) 13、A(竭忠尽智:毫无保留地献出一片忠诚和所有才智;屡次不爽:屡次试验都没有差 错;不耻下问:向地位比自己低、学识比自己少的人请教,也不感到羞耻;洛阳纸贵:原指 洛阳之纸,一时求多于供,货缺而贵。后喻作品为世所重,风行一时,流传甚广。 ) 14、D(A、 “导致??所致”属句式杂糅;B、缺宾语;C、属结构混乱) 15、B 16、示例:空中的彩虹,你何必与坚固的拱桥比恒久呢?你自有你的绚丽。天上的星星,你 何必与火热的太阳比辉煌呢?你自有你的璀璨。
17、示例:(1)①语意双关,有距离才有美,另一层意思是请保持好车距,只有保持一定的

距离, 相互才是安全的,才是一件 “美” 事。 ②它运用了对偶的修辞手法,将 “你” “我” “心” “路”巧妙对应相连,不仅含蓄形象的提醒人们遵守交通规则,互相礼让,而且含有构建和 谐社会的内涵。(手法 2 分,内容 2 分) (2)示例:①安全回家最近路。②人与人近点,车与车远点。(2 分) 18、可以把材料内容转化为“对自己负责” ,然后按照这个话题去构思。 【文言文参考译文】 郑遨,字云叟,滑州白马人。唐明宗祖庙名遨,所以世人以其表字相称。郑遨年少时喜 好学习,文思敏捷。唐昭宗时,郑遨考进士不中,见天下已乱,有了拂衣遁世的念头,想携 妻带子和他一起归隐,他的妻子不同意,郑遨就进少室山当了道士。他的妻子屡次写信劝他 回家,郑遨总是将信件扔到火里烧掉,后来听说妻子、儿子去世了,他大哭一声就停止了。 郑遨与李振有旧交情,李振后来供职于梁国,地位显贵,想请郑遨到梁国任职,郑遨不予考 虑。后来李振获罪向南方逃匿,郑遨步行千里前往探望他,从此以后听说这件事的人更加尊 重他的德行。 这以后,郑遨听说华山有五粒松,树脂流入地下,千年以后化为药材,能去掉三尸,于 是迁居到华阴,想寻求这种药材。郑遨和道士李道殷、罗隐之交情深厚,世人把他们看作三 位高尚脱俗之人。郑遨种田,罗隐之靠买药来自给自足,李道殷有钓鱼之术,只用鱼钩不用 鱼饵就能钓起鱼,又能够点石成金,郑遨曾经察验这件事,果真如此,却并不(向李道殷) 探求这种道术。节度使刘遂凝多次赠给他贵重的物品,郑遨都不接受。唐明宗时用左拾遗、 晋高祖时用谏议大夫的官职征召他,都不出仕,于是赐给他逍遥先生的称号。郑遨天福四年 去世,时年七十四岁。
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郑遨的节操可谓高尚了, 身逢乱世而不被荣名利禄所玷辱, 甚至抛妻离子而远离家乡, 难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人么?但是郑遨喜好饮酒下棋, 经常写诗文散落 民间,人们大多将这些诗文誊写在丝绢上,作为珍品互相馈赠,甚至有人将他的容貌描画在 屋壁之上,把玩观赏,他的踪迹虽远离红尘但声名越来越大,与乎石门这些人真是不同啊。 与郑遨同时的还有一个叫张荐明的,是燕地人。张荐明年少时凭借儒学修养在河朔一带 受到称赞,后来离家作了道士,通晓老子、庄周的学说。高祖召见他,问“道家思想可以用 来治国么?”他回答说: “道,涵盖万物奥妙而成就一家之言论,得到它的精华,安居于衽 席之上就可以治理好天下。 ”高祖很尊崇他的话(或:认为他的话很重要) ,将他请入内殿讲 授 《道德经》 拜他作老师。 , 张荐明听到宫中报时的鼓声, 对高祖说: “陛下听到这鼓声了么? 它的声音单一,五音十二律,鼓声不在其中,但是能调和这些声音的却是鼓。一,是万事之 本源,能坚守一的人可以治理好天下。 ”高祖认为这话很正确,赐给他通玄先生的称号,后 来没有人知道他是如何终老的。

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