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浅谈中国画的“气韵生动”


龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅谈中国画的“气韵生动” 作者:刘晓妮 来源:《学园》2013 年第 09 期 【摘 要】中国画是中国民族传统文化与艺术的结晶,蕴含着中国人民的智慧。“气韵生动” 是中国画所追求的至高境界。文中主要就中国画的“气韵生动”进行了探讨分析。 【关键词】中国画 气韵生动 神似 意境 【中图分类号】J212 【文献标识码】A

【文章编号】1674-4810(2013)09-0062-01 绘画六法最早出现在南朝· 齐画家谢赫所写的《古画品录》中,是作为对人物绘画创作与 品评的主要准则而提出,而在《古画品录》之中“气韵生动”是其第一标准并且也是最高的标 准。所谓“气韵生动”就是指绘画所具有的内在神气以及韵味,能够体现出一种鲜活的生命洋溢 的状态。因此,可以说在“六法”中“气韵生动”是灵魂所在。而在中国画的创作、批评以及鉴赏 的过程中,“气韵生动”一直都是最为重要的一个准则。一直以来“气韵生动”也是我国古代美学 的重要概念。在古时“气”属于哲学范畴,当时指的是天地万物的“本源”。因此,“气韵生动”也 就是艺术家能通过他们的画笔来展现出物象所具有的内在精神,是艺术家的主体精神与自然宇 宙的一种契合。画中之气将与人相同,如果没有了气那么画就不再具有生命力。 一 “气韵生动”与“神似” 中国画讲究“神似”,而气韵生动和神似之间有着十分密切的关系。在元代,当时著名的诗 人、文学家、书画家和戏曲家杨维桢就曾说:“传神者,气韵生动是也”。气韵是与“形似”紧密 相连,但是却又是超越了“形似”的所在,只做到“形似”是不可能体现出“气韵生动”的,而只有 达到了“神似”的境界才能体现出“气韵生动”。在创作的过程中如果只是注重外表的形似,而没 有能对审美对象的内在实质精神进行把握,那么其创作的作品是不可能体现出“气韵生动”的特 质的,这又和白石老人的“似与不似”的观点相契合。东晋的画家顾恺之就曾提出过“以形写 神,传神写照”的观点,并且被后代的人所推崇。其中“形”指的就是一个物体的外表、形态、 形状;“神”则是形体的内部所包含的风骨、神态、精神以及生命力。利用感性的形式来进行描 绘,最终对神态气质进行表现。形只是一种用来表现的手段,而神才是创作的最终目的。只有 达到了形似的要求,才能往着神似的方向前进,达到了神似才能够让形似具有更深层次的意 义。为了能够做到传神,就需要从写形开始,但是需要注意的是写形并不是目的所在,最后仍 然要做到写神,并最终实现“形神兼备”,这才能够真正体现出艺术的本质,而中国画一直以来 的追求也是如此。“气韵生动”与“神似”之间的关系是相当紧密的。 二 “气韵生动”与性灵的流露 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 中国画很多时候不仅仅是注重绘画的技巧,同时对于画家的人品有着一定的要求。人品主 要来自于修养,明代的文征明就曾说:“人品不高,落墨无法”。在绘画的过程中,对于客观的 景物所具有的品质需要通过画家来进行表现,而在表现的过程中,画家的品质就会产生作用, 并持续到绘画的完成。这个也就是通常所说的人品决定“艺品”。“气韵生动”虽然指的是作品, 但是作品确是画家对于事物的认识与再现,因此只有绘画中的性灵流露才能真正做到“气韵生 动”。艺术的创作和画家的人品、胸怀、气质、才情、精神境界都是密切相连的,也因此在我 国的传统美学之中才会追求“文如其人”、“画如其人”、“诗如其人”、“书如其人”。画家在绘画 的过程中,只有自身具有不凡的品格,才能让自己所创作出来的作品具有独特

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