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2014年高中语文《第8课小狗包弟》教案 新人教版必修1


2014 年高中语文《第 8 课小狗包弟》教案 新人教版必修 1
【教材分析】 这篇课文的主要价值, 首先在于它的认识作用, 它从一个侧面反映了十年动乱的社会现 实,以及当时的人们普遍的命运穷困、人性扭曲的状况,由此 而产生课文应有的认识教育 作用, 包括现在的高中生在内的所有中国人都不应该忘记那个年代; 课文的价值还在于作者 的深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量,老 年的巴金显示出一个正直的成熟的作家严于 解剖自己、 敢于说真话的勇气和度量, 进而可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民 族精神、民族文化心理的探讨 和拷问,这有助于学生形成高尚的人格和道德情操。 【学生分析】 学生对散文样式已比较熟悉, 情节的把握不是难事; 学生对文革这段特殊历史缺乏了解, 因此不会做深入的思考, 自我中心主义较普遍的孩子同时普遍缺乏反省意识, 但已经初步具 备判断分析能力的学生若能被事实真相震撼, 反省忏悔意识定会被唤醒, 理性思维定会被激 活。 【教学目标】 1.把握散文的情节结构,掌握通过文眼窥文“神”——主旨的方法 2.培养学生自己动手合作探究的能力 3.感受巴金严于解剖自己的伟大人格,培养学生的反省忏悔意识 教学重点:培养学生的反省忏悔意识 设计思路:通过引导学生阅读《小狗包弟》让学生了解那个生命因特殊的政治原因被彻 底漠视而置于社会边缘的历史, 感受作者作为一个处于特定时代的有良知的人的无奈和严于 解剖自己勇于忏悔的人格,从而让学生铸造一颗敢于反省忏悔的坦诚求真的心。 【教学过程】 一.导入 教师以戏说的语气讲述冯冀才《100 个人的 10 年》中的一个荒唐故事(一位非常受学 生欢迎的故事大王似的语文教师因为讲述胆略过人机警智谋的毛主席浏阳遇险水沟藏身而 被人划为歪曲毛主席伟大形象的右派而被判刑 8 年丧妻失子)后设问:这是真的吗? 或许你们不敢置信,我也不敢置信,然而这是事实,而且事实甚至比这个更残酷、更荒 唐,这就是“文革”。列宁曾说过“忘记历史就意味着背叛”,今天我们就通过文革见证者 巴金老先生的一篇文章《小狗包弟》来感受那个特定时期的人们的生活,窥视我们民族这段 不被我们熟悉的历史。 二.走近一个忏悔的灵魂——整体把握 (一)把握情节学生快速默读然后复述情节 1.教师引导:这是一个凄婉的故事,题为《小狗包弟》请同学们快速阅读,看情节是 怎样围绕小狗包弟展开的? 2.学生浏览文本归纳情节然后复述情节(开端——发展——结局) 3.教师综合学生意见后概括补充形成板书:(多媒体显示) 引子(艺术家与狗的故事) ↓ 开端(包弟来历) ↓ 发展(在家七年,与包弟相处很好) ↓ 结局(痛别包弟)

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(二)情感把握 1.师导:该篇叙写了一个凄婉的故事,也流泻了一段复杂的心理历程,溶入了作者的 悲欢怨恨之情。让我们紧贴作者的心,仔细品读感受作者的情绪流程。 2.学生品文体验作品感情然后各抒己见 3.教师综合学生意见形成板书:(多媒体显示) 伤感(艺术家与狗的故事) ——欢快(与包弟亲密接触)──忧虑(不知如何安排包弟) ──轻松(送走了包弟)──沉重(送走之后心不得安)──歉意(至今心不得安) (三)探究文旨 1.教师引导:“抒情写意是散文的当行本色,甚至可以说是散文的核心和灵魂”本文 的感情基调是什么? 提示:诗有诗眼,文有文眼。朱自清《荷塘月色》有“这几天心理颇不宁静”,郁达夫 《故都的秋》有“北国的秋特别地来得早,来得清,来得静,来得凄凉”,试问本文的文眼 是什么? 2.学生浏览课文 明确:文末“我怀念包弟,我想向它表示歉意。” 3.教师提问:文章哪些言语表明了作者的“歉意”? 4.学生浏览课文后回答: 参考内容(多媒体显示) “在我吞了两片眠尔通??就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活” “自己也终于变成了包弟??我好象作了一场大梦。” “满园的创伤使我的心仿佛又给放在油锅里箭熬。” “这样的煎熬是不会有终结的” 5.教师进一步引导:结合上面的语句谈谈你对“我怀念包弟,我想向它表示歉意。” 这句话中的“歉意”的理解 6.学生各抒己见后教师结合材料发表看法 师:这发之心底的语言,我们可曾领会?这不仅仅是歉意,更是发自灵魂深处的忏悔! 是对生命的尊重,是一个有良知的作家对反省历史的呼号。 附材料(多媒体显示): “重读过去的文章,我绝不能宽恕自己。人们责问我为什么把自己搞得这样痛苦,正因 为我无法使笔下的豪行壮举成为现实。”——巴金《最后的话》 深深的自责和沉痛的忏悔是缠绕巴金一生的情结, 并不仅仅是因为创作, 也是为着作品 中那些冤屈的灵魂以及造成这些悲剧的时代和社会。 对文革的反思, 是巴金老人为心中的上 帝--人民而忏悔的典型写照。(朱四倍——新华网) 二.关注社会人生——关于忏悔的延伸讨论:面对这些,我们首先该做什么? 1.提供发人深思的图片和材料:(多媒体显示) ①文革资料 叶剑英元帅曾经沉痛地说过:"文化大革命死了两千万人,整了一亿人,浪费了八千亿 人民币。"(转引自《往事——1966 写真》,百花洲文艺出版社,1999 年版)"十年间国民 收入损失约五千亿元"(转引自胡绳主编《中国共产党的七十年》,中共党史出版社,1991 年版) ②二战资料 二战期间,军人、平民死亡人数超过5500万,参战国物资总损失达4万亿美元。在 中国,被日军屠杀和作战牺牲的民众、军人2000余万,日本侵略给中国造成直接经济损

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失达1000亿美元?(新华网 2005-5-9) 犹太民族在二战大屠杀期间所损失的财富在 2400 亿至 3300 亿美元之间。 这是以色列府 首次发布这样的财产损失报告(中新网 2005 年 4 月 22 日电) ③全球环境恶化资料 据中国科学院公布结果:1995 年环境污染和生态破坏造成的经济损失高达 1875 亿元, 而仅水污染造成的损失就占 76.2%,达 1428.9 亿元。 美国世界观察研究所在最新发表的《2001 世界咨文》中指出,许多全球性生态系统正 处于危险境地。如今,北极冰帽已经变薄 42%,全球 27%的珊瑚礁已经消失。这些数字说 明地球上的一些关键生态系统正在恶化,而环境恶化又引发了更多的自然灾害。在过去 10 年,自然灾害造成的经济损失达 6080 亿美元,超过此前 40 年造成的损失总和。最新的气 候模型表明,除非人们大大减缓对矿物燃料的使用,否则到 2100 年,地球温度将比 1990 年的水 平上升 6 度。这样的温度提高会导致水资源极度缺乏,食品生产减少和诸如疟疾、 登革热之类的致命疾病广为扩散。 ④德国的忏悔与日本的靖国神社参拜 1970 年 1 月 25 日, 大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后, 原西德总理维利?勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花 圈后, 肃穆垂首,毅然双腿下跪,向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼,并 虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。当时的西德总统赫利同时向全世界发表了著 名的赎 罪书,消息传来,东西方和平人民无不拍手称赞。1971 年 12 月 20 日,勃兰特因此获诺贝 尔和平奖。 历届日本政府从首相到阁员, 从来没间断过参拜供奉着甲级战犯牌位的靖国神社。 对此,包括中国、韩国、朝鲜以及东南亚各国,政府和民间都表示了极大的愤慨。 3.学生结合材料分组分别就其中一个方面展开讨论然后派代表发言 甲:牢记历史,不忘国耻。 已:发奋图强,把祖国建设成现代化强国。 丙:保护环境,热爱大自然。 。。。。。。 (学生的回答往往会侧重于实际行动,而不是反省忏悔这种意识) 4.教师就学生发言进行点评归纳: 同学们被这些数据的震撼了吧,个个摩拳檫掌的了,我似乎看到了祖国的希望, “将来 的寰宇,必是赤旗的世界”啊!但从整个人类社会的角度来 看,为了避免悲剧的重演或加 剧,仅仅依靠国家的强大是不够的,在此之前面我们首先应该忏悔:一个人惟有忏悔自己的 罪过才能获得新生;一个民族只有忏悔自己 历史上的过失才会远离偏执,专制和野蛮,走 向理性与文明;人类惟有忏悔自己的行为才能与自然和谐相处,互存互进。惟有忏悔我们的 社会才会走向和谐,人类才 会走向美好的大同。(多媒体显示板书二) 四.“认识你自己”——忏悔意识与我 1.教师引导:著名作家冯冀才说:“忏悔可以使人摆脱魔鬼”虽然我们没有犯下二战 时期希特勒和东条英机那样的罪恶,也没有文革时期红卫兵的 狂热,但年少轻狂的我们在 成长的过程中肯定曾犯下给人带来深深伤害的过错, 我们可以不是不犯错的圣人, 但绝不能 做不敢承认过错的小人,可以不是人见人爱的 天使,但绝不能做众人唾弃的恶魔,请正视 和反思我们的“罪过”。 2.学生反省:以坦诚的心在纸上写下自己的忏悔,直接交给或寄给曾经伤害过的同学、 老师、父母、亲戚或朋友等。(教师率先反省忏悔然后谈感受) 4.引导学生谈反省忏悔后的感受然后小结:或许在我们说出隐藏在我们心底那些见不

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得人的事情的时候,我们羞愧难当、无地自容,但在我们将自 己大白于众人拷问完我们的 灵魂之后就会发现我们如释重负、内心更和谐、人更真实,其实我们已经完成了一次灵魂的 洗礼和人格的升华。希望生活中的我们“一日 三省吾身”! 五.课堂总结:巴金是现代中国不多的文学大师、思想家之一,他以丰硕的文学成果以 及一生坦荡 无瑕圣哲般高贵的人品,向世人证明了爱心的价值、真诚的伟大,以及天才的光芒,这 位“20 世纪中国的良心”,他的名字必将与鲁迅等人一样, 长留青史,像北斗一样在天空 闪烁!让我们记住这位老人并学习这位老人的不断进取的精神和严于解剖自己灵魂的勇气, 铸造一种坦诚真实的人格。 六.课外合作探究:狗与“伤痕文学” 巴金此文开篇就写艺术家与狗的故事,然后写自己与狗,不光此篇写狗,他在另外的文 章中也写到狗,不光巴金如此,反映文革的“伤痕文学”都经常写到狗,你如何看待这一文 学现象? 1.学生课外阅读“伤痕文学”查阅相关文学评论(6 人一组,4 人分组从网上和书籍中 查阅相关文章,2 人分别查阅相关评论) 2.课后教师与学生交流并发表有倾向性的意见: (一)映射大众命运,反映“文革”时代任何生命都不能免受侵害的事实。 (二) 用狗对主人的忠诚与情义, 反衬出特定年代特定社会中人性的懦弱和人性的扭曲; 唤起人们的良心、良知,忏悔罪过铭记历史;倡导理想的平等、自由、博爱、惟科学知识是 尊的人际关系与生活,呼唤一个理性的合乎人性的新时代的到来。 3.教师提供复印的参考材料——高建国《深情中吟出的忏悔》 附摘录部分:“??也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死,共患难,因此,常常出现 在作家笔下。特别是动乱年月,人情殆尽、亲友疏远时,狗 的出现,就更衬托出人世间的 冷酷与凄凉了。所以我们看到,在大量的描写“文革”生活的作品中,狗,常常成了重要角 色,用它们特殊的对主人的忠诚与情义,反 照出社会中人的无情的万般世相??” 板书设计: 一.情节情感 引子(艺术家与狗的故事)——悲伤 ↓↓ 开端(包弟来历)——欢快→忧虑 ↓ 发展(在家七年,相处很好)∕↓ ↓ 结局(别包弟)——轻松→沉重→歉意 二.一个人————→内心和谐↘ ↓ 一个民族————→走向理性→ ↓ 人类————→和平发展↗ 个人简介: 黄大明,男,1977 年生,湖北利川人。2001 年湖北民族学院中文系毕业,浙江师范大 学在读教育硕士,现就职于浙江龙游二高,从事语文教 学。愚以为,教育是一项事业,而 绝不仅仅是稻梁之谋,教学是一门艺术,而不是机械的劳作,语文是一门有生命有灵性有诗

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意的学科,而不是僵死的符号。秋去春 来,子丑更替,上下求索;繁华落尽,清风习习, 馨香脉脉。孩子们笑了,孩子们诗意了,孩子们走进象牙塔了??我懂得了什么是真正的收 获,什么是真正的幸 福,什么是我该执著的。 ..................................................

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