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《京华烟云》读后感


《京华烟云》读后感
林语堂的《京华烟云》拜读已久,自初中母亲从学校借回书起已六载。此书歌颂中华的 传统美德与面对外来者侵略时一个富贵儒商家庭的变迁故事,成功地传播了中华传统文化。 故事是从义和团运动一直延续到抗日战争爆发的时候。 原著是林语堂用英文写就,为的便是让外国人了解中国的传统文化。译成中文后,没有 浮华的文字,却洗净铅华,字里行间流露着林语堂对这片土地与文化的热

爱。文中有“有佳 话,有哲学,有风俗,有甲骨,更有时局动荡时特有的语言习惯。 ” 《京华烟云》成为了世界 了解中国的一道门。 《京华烟云》受老庄思想的影响极深,每一章的开头都有一小段庄子的话,比如“梦饮 酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。 ”这是我没有看出来的,自然也说不出什么评价。 但从中可以看出林语堂受到道家思想的熏陶。 书中女主木兰的父亲姚思安,修身,是一道家智者。齐家,垂衣拱手而治。性情随和, 思想开放,为人坦荡,关心儿女的精神世界。在他的教导下,两个冰雪聪明的女儿姚木兰, 姚莫愁成了钱钟书《围城》笔下那种最真实的女孩子。他不使女儿们裹脚,让女儿受现代教 育,却都有着传统女子的美好之处,还教木兰识甲骨文。忧国,最后他病卧不起,当他在临 终前,曾要求见牛素云一面,他说了句“记住你是中国人。 ”也许正是因为这句话,才拯救 了牛素云的灵魂。 木兰这个人物,很似《红楼梦》中史湘云的形象。她知书达理的形象和不拘小节的形象 并不冲突, 博学多才和真名士自风流在她身上都得到了完美的体现, 以至于被曾太太成为 “疯 少奶奶” ,令人不禁哑然失笑。木兰生于富足之家,却对钱财有着特殊的见解,后来甘愿过 着农村里质朴娴雅的生活,是曾荪亚口中当之无愧的“妙想夫人” 。到底是什么,这样一个 女子能深深打动读者的心。 是她的美貌?她的才智?她的气魄?她的胆略???这些其实都 是微不足道的。当读者看到她的宽容的时候,才会深深的心向往之。曾荪亚喜爱新式女子曹 丽华, 面对丈夫感情的背叛, 木兰以她独有的聪慧和机巧, 巧妙地挽回了自己的感情和丈夫。 她了解他, 热爱他,所以选择了原谅, 并让丈夫深深感激。 语堂先生也说过: “若为女儿生, 必做木兰也。 ”这是对木兰的最高评价了。 莫愁是《红楼》中薛宝钗的形象无疑。沉稳,节检,好教养,又是个思想成熟,懂得权 衡,遇事有主见的女子。与立夫结成连理,郎才女贤。当立夫出事后,她能沉着应对,把立 夫平时的文件都烧掉。这样的冷静,值得学习。 孙曼娘是中国传统女性的典型,谨守礼法,矜持自重。在这一点上,她像极了《金粉世 家》中的小怜。以冲喜为由,被准婆家利用。最后却为了爱情,以清白之身守寡到老。她接 受传统的思想教育,并将这些思想贯彻到了行动上。但我认为,如果没有爱情,曼娘是不会 去的,这不仅仅是封建导致的结果,更是曼娘的心甘情愿。书中谱写的爱情的力量多过对封 建的鞭笞。她是封建制度的受害者,但是我认为那种感情,远不是这样的话可以解释的。书 中还有一段是姚思安问曼娘中日战争是否会爆发。看似很荒谬,但其中爆发了大智慧。曼娘 被看作了中国普通妇女的典型。这样一个传统的女人收到外族的欺凌和压迫,尚知反抗,那 么中国是有希望的。 曼娘作为一个中国传统妇女的矛盾在于, 在守礼和不越界中不断地跨越 传统,她和木兰一起去看过电影便是最好的例证。 林语堂的女儿说: “ 《京华烟云》其中有佳话,有哲学,有历史演义,有风俗变迁,有深 谈,有闲话,加入剧中人物的喜怒哀乐。 ”作者林语堂在写完红玉之死后泪流满面,这样的 用心良苦,读者岂能不全身心地融入其中呢。在书中,木兰叫我们宽容,而她的宽容是有尊 严的,是大气的,不是一味地纵容,千人千面,有气度的。这种宽容才是真实的,是中华文 化的精髓之处。林语堂在向世界展现中国的同时,同样告诫我们,传统的文化正在被曲解或

是丢失。他抓住了中华传统文化的脊梁骨,鲁迅用呐喊唤醒中国的愚民,而林语堂含蓄地用 作品,教导我们开慧。 《京华烟云》 该作品最大的缺陷自然是对传统名作的模仿痕迹过重, 这也让该作品无论 如何完善,都注定无法超越《红楼梦》这样的经典。如果一部作品中的人物,都显而易见地 让人联想到别的作品,那么创作的意义就被大大的削减了。另外,林语堂并没有亲自翻译这 部作品,导致翻译过来的语言略显生硬,失去了原著的传神。另外,冯红玉这个形象除了才 情出众,敏感多思外,有小女生矫揉作态之嫌。失掉了林黛玉的轻灵通透,反倒惹上了凡世 尘埃。我认为这是《京华烟云》的不足之处。不过,艺术是环境的产物,评价一部作品不仅 仅从其艺术价值判断, 更要嵌入当时的环境, 体查其社会和历史意义。 在历史和文化价值是, 《京华烟云》是当之无愧的优秀。 会计 1213 黄婧文 2120121482


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