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河南省灵宝市第三高级中学高二语文《坛经》导学案 新人教版


河南省灵宝市第三高级中学高二语文《坛经》导学案 新人教版
【学 习目标】 1.了解佛教在中国的传播以及对中国文化的影响。 2.读懂《坛经》两则,积累常用的文言实词和虚词。 3.批判地继承佛教思想对于现代社会人生的启示意义。 【情景设置】 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 一、了解佛教: 1. 佛教与 、 并称为世界三大宗教。 2.佛教史上 朝禅宗六祖 弘

法的《 》是汉人高僧所著的唯一被尊为“经”的著作。 它确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架, 把“ , ”的禅宗推倒了一个新的高峰, 在中国思想史上有着重要的地位。 3.佛教信徒总是言必称“佛”。狭义的“佛”是指两千多年前诞生在印度的 广义的“佛” 是指大千世界所有 的共称。 【学习内容】 一、解释下列加点字: 1.衣将为信禀,代代相传。 信禀: .. ... 2.其夜受法,人尽不知。 . 3.世人尽传南能北秀 . 受: 传:

4.唤慧能堂内,说《金刚经》 说: . 二.把下面的句子翻译成现代汉语。 1.慧能一闻,言下便悟。其夜受法,人尽不知。 2.自古传法,气如悬丝。 3.法无顿渐,人有 利钝,故名渐顿。 三、研习课文: 1.请用一句话简要概括《慧能受法》一文的主要内 容。 2.弘忍选择在三更时分把慧能唤到佛堂中秘授《金刚经》,传法后告诫慧能不要久留,要迅速离开此 地。从这两个细节中可以看出弘忍的 。 【课堂检测】 一、选择题 1.下列句中加点字解释不正确的一组是( ) A.慧能一闻,言下便悟。 言下:一言之下,顿时 .. B.若住此间,有人害汝。 . C.法即一种,见有迟疾。 . 住:停留 见:见性,悟彻清净的佛性

D.法无顿渐,人有利钝。 利:锋利 . 2.下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是 ( ) A.有人害汝,汝即须速去。 法即一种,见有迟疾。 . . B.法即一宗,人有南北。 . C.如为六代祖 . 见迟即渐,见疾即顿。 . 衣将为信禀 .

D.法以心传心 何以渐顿? . . 3.下列说法不正确的一项是( ) A.《坛经》是佛教史上唯一被尊为“经”的著作,它确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架。 B.弘忍选择慧能作为禅宗六祖,是因为他所作的偈子更彻底的体现了佛教“空”的思想,符合禅宗提 倡的心性本 净、佛性本有的观念。

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C.“慧能一闻,言下便悟。” 一方面说明慧能对于佛法的悟性之高,另一方面也符合禅宗“当令自 悟”的传法宗旨。 D.课文虽选自佛经,却没有其他佛经那种拗口的语言和繁琐的经义,语言浅显且富有趣味。 4 .下面对课文《南能北秀》的理解不正确的一项是 ( ) A .“南能北秀”是人们对弘忍死后禅宗所形成的南北二宗的称呼。这种划分的依据,一是地域的不同, 二是悟道方式的不同。 B.“南能北秀”虽然南北地域不同,但他们的师承实际上是一致的,都是弘忍所传的禅法。在对于人 的心性认识上,他们也是一致的,即都认为每个人的心中都有不变的真性,而众生因迷妄颠倒不能觉悟。 C.“南能北秀”的悟道方式虽然侧重点不同,却是互为补充的,即“法即一种,见有迟疾,见迟即渐, 见疾即顿”。因此禅宗南北两宗始终是和谐发展,共同进步的。 D.法本身没有顿渐之分,因为人的根器利钝不同,觉悟之前的过程和方式才有了不同。所以,领悟力 差的可以通过渐修使其慢慢领悟,而 领悟力强的则可以引导其瞬间领悟,也就是说要因材施法。 二、两千多年的佛教传播,在汉语词汇系统中留下了极其丰富的文化积淀,丰富了我们的汉语词汇。 今天我们使用的很多词语和成语,都来自佛经。如:“世界”“信心”“烦恼”“生老病死”“半斤八两” 等,许多歇后语、俚语,如“泥菩萨过江——自身难保”“远来的和尚会念经”等,也是佛教世俗化后的 产物。请查阅相关资料,仿照示例,完成下表。 词 语 出 处 意 义 本来面目 《坛经》 原指内心纯真自性,后用来表示事物原来的样子。 天女受如来佛的派遣,前去检验诸菩萨和弟子们的道行,将满 篮鲜花自空中倾下,落向正在参禅的众人身上。道行够的就会 《维摩诘经》 从身上坠落,道行不够的就会附着在身上不下坠。后多形容抛 洒东西或大雪纷飞的样子。 《续传灯录》 表示“道"无所不在。后多形容说话做事很有条理。 《古尊宿语录》 比喻一起生活或者共事,却各有各的打算。 原指自己造下的业因,应该由自己承担后果。后指自己做了蠢 《太子成道经》 事坏事,自己倒霉。 这是禅宗僧人常用的一个譬喻,表示法力强大。后比喻说话做 《五灯会元》 事不干脆利落。

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