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试论屈原与“香草美人”


试论屈原与“香草美人”

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人文社会科学学院 汉语言 1401 王雨晴 20142176

摘要:
屈原是楚辞的创立者和代表作家,他开创了浪漫诗歌传统,并由此揭开了中 国诗史的有主名时代的序幕。 他的忠君爱国思想激励了几千年来的中华儿女热爱 国家与民族。其中他的长篇自传性政治抒

情诗《离骚》是我国古代文学最长的政 治抒情诗,并开创了“芳草美人”的比兴象征传统。

正文:
如果要用一句话表现屈原,我认为“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”最 为合适。 屈原这一生时时刻刻在为自己的政治理想而奔走,即使辅佐的两代君主 均被小人混淆视听“荃不察余之中情兮,反信谗以齌怒。”屈原他拥有着强烈的 自信和无所畏惧的精神,“苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。”在时代的 乱流中,宁愿用自己的生命来换取自己“美政”的理想。 “芳草美人”既是屈原对美好政治的追求,对思想情操的坚守,更是自喻, 屈原便是芝兰玉树般的人物。他贯穿全部文学作品所表现出的卓异的人格精神, 以及为“美政”殉身的人生观念与人生道路,并成为中国封建时代正直文人士子 的楷模。 在乱世中,屈原坚持着“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,出淤泥而不 染的高洁君子,司马迁赞屈原道:“其志洁,故其称物芳。”是非常恰当地。 “帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇揽 揆余初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。”开头八句,叙述说 屈原高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字,表现出高度的庄重自爱。可仅仅有 这些是不够的,除了这些“内美”,屈原更注重后天的志趣培养,博彩众善,在 自修自励中培养自己坚定顽强的品质。其中,从屈原爱香草如痴中便可见一斑。 如:扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩;又如:朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽; 再如:朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。他不仅把香草佩戴在身上,作更是 作为食物进食,当然这也从一个侧面说明了流放途中的艰辛。王逸说:“行清洁 者佩芳。”张德纯说:“兰芳秋而弥烈,君子佩之,所以像德,篇中香草,取譬 甚繁,指各有属。”(均见游国恩《〈离骚〉纂义》)这充分说明了香草的喻义以 及它与人格美的关系。 屈原是千百年来中华民族的爱国典范,他的深厚执着的爱国热情,在政治生

活中坚持理想、凝缩不去的斗争精神千载以来为历代人们所敬仰。 《史记.屈原贾生列传第二十四》中说:“屈原者,名平,楚之国姓,为楚 淮王之左徒,博闻强识,名于治乱,娴于辞令,入则与王议国事,以出号令;出 则接遇宾客,应对诸侯,王甚任之。”屈原拥有着治国之才,他的政治主张符合 当时的楚国社会环境, 《离骚》 前面大量叙述的香草美人也都是为了最后 “美政” 的提出做铺垫的。从这个意义上说,香草美人也带上了政治色彩,是屈原政治理 想的化身,以不在是纯粹意义上的香草美人了。在文章后半部分,屈原本可以折 琼枝驾飞龙,鸣玉鸾而至西海,最终却“忽临睨夫旧乡,仆夫悲余马怀兮,蜷局 顾而不行。”回首故乡是深深地羁绊,只能止步不前。屈原作为一个两千多年来 被人们口头相传的伟大爱国诗人,这一地位我们是不可否认的。屈原所追求一生 的的理想——“美政”,与他诗歌中所采用的意象——香草美人,是分不开的。 《离骚》中最引人注目的是它的两类意象:美人、香草。《离骚》中的“芳 草美人”,已逾越了《诗经》中“歌者歌其事,劳者歌其食”的直接叙事和较为 简单的比兴手法, 而将一般的比喻变为了象征。 其中的美人意向, 或是比喻君王, 或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,后者如“众女嫉余之娥 眉兮,谣诼谓余以善淫”。除此之外,“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦 留夷与揭车兮, 杂杜衡与芳芷。 ”在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后,不退缩 不气馁,兴办教育为国家培养人才,但在当时在“众皆竞进以贪婪”的环境中, 像屈原一般“举世皆浊我独清”的人还是很少的。“冀枝叶之峻茂兮,愿竢时乎 吾将刈”,但还是有很多学生辜负了恩师的期待,“羌内恕己以量人兮,各兴心 而嫉妒”,群芳芜秽。这是诗人遭遇到第二次挫折,但诗人自已依旧积极自修, 依照彭咸的遗教去做。 也可以说,屈原在很大程度上,是通过自拟弃妇而抒情的,所以全诗在情感 上哀婉缠绵,如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动,深契当时的情境,而且也 符合中国传统的思维习惯, 早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里,就把 君和夫、臣和妇放在同样的位置,这一观念可能影响了屈原的创作。《离骚》中 充满了种类繁多的香草,这些香草作为装饰,支持并丰富了美人意象。同时,香 草意象作为一种独立的象征物, 它一方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草

相对,象征着政治斗争的双方。总之,《离骚》中的香草美人意象构成了一个复 杂而巧妙的象征比喻系统,使得诗歌蕴藉而且生动。 诗歌总要表现一个时代,评价一个诗人引藏在诗歌中的思想价值才是最重要 的。香草也好,美人也罢,最终都要剥下它们华丽的外衣,向我们展示诗人所赋 予它的精神灵魂。屈原的香草美人,带给我们的不仅仅是美的享受,更是一种人 格的展示和灵魂的思索。 人行于世, 总要有一些目标和坚守, “民生各有所乐兮, 余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。”不断的日参醒乎于己, 在内修的同时求索于世,乘骐骥而驰骋。


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