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报任安书译文


译文:像牛马一般的太史公司马迁拜了又拜说: 少卿足下:前时使您受到委屈 给我写信,教导我谨慎地待人接物,把推荐贤士当作紧要的事情。情意诚恳,好 像抱怨我没有听从您,而听从世俗之人的意见。我是不敢这样做的。请允许我简 略地陈述固塞浅陋的意见,时隔很久没有回信,望您不要责怪我。 仆之先,非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡 优畜之,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,

若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世 又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立 使然。 译文:我的先辈并没有剖符丹书之类的功劳,掌管史籍和天文历法,近似于占卜 祭祀之官,本来就是给皇上戏耍的,像畜养倡优一样蓄养着,世俗之人看不起的 职业。如果我伏法被处死,像九牛失去一根毛,与死个蝼蛄或蚂蚁有什么不同? 而且世人也不会把我和那些为气节而死的人等同,只不过认为智虑穷尽,罪恶已 极,不能自己赎免,终于走上死路罢了。为什么呢?平日自己所从事的职业和所 处的地位的工作使自己这样的。 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次 不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关 木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下 腐刑极矣。传曰: “刑不上大夫。 ”此言士节不可不勉励也。 译文:人本来都有一死,有人死得比泰山还重,有人死得比鸿毛还轻,运用死所 追求的方向不同。最上等的是使祖先受辱,其次是不使自身受辱,其次是不使肌 理脸面受辱,其次是不受别人文辞羞辱,再次是卑躬屈膝受辱,再次是穿换上囚 服受辱,再次是披枷带索遭受刑杖受辱,再次是剃光头发、颈戴铁圈受辱,再次 是毁伤肌肤、砍断肢体受辱,最下等的是宫刑,受辱到顶点了。古书上说: “刑 罚不施加在大夫身上。 ”这就是说士大夫在气节方面不能不进行勉励。 猛虎在深山,百兽震恐,及其在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故 士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不对,定计于鲜也。今交手足,受木索, 暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。 何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎! 译文:猛虎在深山里,百兽都震惊恐惧,等它在陷阱或兽笼里,就摇着尾巴乞求 食物, 长期积累的威力制约它逐渐形成的情况。 因此, 在地上划一个圈当作监牢, 在情势上士人也绝对不能进去;用木头削成狱吏,虚拟的审议也决不可对答。在 死之前就已经定下主意了。如今捆绑手脚,戴上枷索,暴露肌肤,受到鞭打,囚 禁在监狱之中。在这时候,看到狱吏就要叩头触地,看到狱吏就吓得不敢出气。 为什么呢?长期的威力制约他造成的情势。等已经到了这种地步,还说不受辱的 人,不过是所谓的厚脸皮罢了,还有什么值得尊重的呢!

且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;

彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其, 大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯 将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁。在尘埃之中,古今一体,安在其 不辱也? 译文:况且西伯,是诸侯之长,曾被拘禁在羡里;李斯是丞相,也受遍了五种刑 罚;韩信是诸侯王,在陈地被戴上刑具;彭越、张敖南面称王,都下狱定罪;绛 侯周勃诛杀了吕氏家族,权力超过了春秋时的五霸,被囚禁在待罪之室;魏其是 大将军,穿上了囚衣,戴上了木枷手銬脚镣;季布做了朱家的家奴;灌夫在居室 中受辱。这些人都已身居王侯将相,名声传到了邻国,等犯罪落入法网,不能下 决心自杀,在监狱里,古今都一样,想不受辱在哪里呢! 由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,曷足怪乎?夫人不能早自裁绳 墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于 大夫者,殆为此也。 译文:从这些情况来说,勇敢和怯懦,是形势不同;坚强和软弱,也是形势不同。 明白了这些, 还有什么值得奇怪的呢?一个人如果不能在受刑之前早点自杀,以 至稍微衰颓;到了鞭打受刑的时候,才想到以自杀殉节,那不是太晚了吗?古人 慎重对待对士大夫的用刑的原因,大概就是因为这个吧!

夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子;至激于义理者不然,乃有所不得已 也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉? 译文:人之常情没有不贪生恶死的, (没有不)顾念父母妻子儿女的。至于那些 被义理所激励的不这样, 那是他们有不得已的地方。 如今我不幸, 早年丧失父母, 没有兄弟这类的亲人,孤独一人活在世上,少卿您看我对妻儿们如何呢?

且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就 之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决,况仆之不得已乎?所 以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表 于后世也。 译文:况且勇敢的人不必以死殉节,怯懦的人只要仰慕节义,什么情况下不能勉 励自己呢!我虽然怯懦,想苟且偷生,但也还懂得偷舍生就义的道理,何至于自 陷牢狱之中受辱呢!况且奴隶婢妾还能自杀,何况我这种处于不得已之中呢!我 忍耐着苟且偷生, 囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞的原因,是遗憾内心的事业 没有完成,在浅薄中死去,文章便不能在后世显露呀! 且负下未易居,下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先 人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九迴,居 则忽忽若有所亡,出则不知其所往。 译文:况且背着恶名不容易处世,处在卑贱多受指责。我由于说话遭受了这场灾

祸,深深地被家乡人耻笑,以致污辱了祖先,又有什么脸面再去谒拜父母的坟墓 呢!即使经历一百代,耻辱只会越来越深啊!因此,愁肠每天都反复回转,在家 里就恍恍忽忽若有所失,外出就不知道要到哪里去。 每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣,宁得自引深藏于岩穴邪! 故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆私 心剌谬乎。今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益于俗,不信,适足取辱耳。要之死 日,然后是非乃定。书不能悉意,略陈固陋。谨再拜。 译文:每当想到这种耻辱,没有不汗流浃背沾湿衣裳的。自己只是是个宦官,怎 能自行隐退藏身到深山岩穴之中呢?所以只得暂且随世俗浮沉,在时势中周旋, 来抒发内心的悲愤。如今少卿竟然教诲我要推荐贤士,岂不是和我内心相违背 吗?现在即使想粉饰自己,用美妙的言辞掩饰自己,毫无用处,对于世人来说也 不信任,恰恰是自讨羞辱罢了。总之,到了死的那天,然后是非才能论定。信中 不能把意思写尽,只能简略陈述浅陋之见。特此再拜。 简析:大意以一言概括,即虽含耻而不改其善恶之意也。


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