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2012高考热点押题素材:命题作文“距离”导写


2012 高考热点押题素材: 命题作文“距离”导写(2012-06-04 13:03:37)转载▼标签: 2012 年高 考作文试题命题作文距离写作指导优秀作文教育 分类: 高考作文 2012 高考热点押题素材:命题作文“距离”导写 【金题回放】 请以“距离”为题,自定立意,自定体裁,写一篇不少于 800 字的文章。 【立意与构思】 距离可以分为“有形的距离”和“无形的距离”。事

实上“有形的距离”因为太直白太具体,所以 很难在这个立意上写出优秀的作文来,而“无形的距离”因为能给人更多的想象空间,写作中 容易把握,稍加比较,我们很容易想到应该选择“无形的距离”做文章。 时间距离:与历史的距离 空间距离:一光年的距离 心理距离: 拉近心灵的距离 和烦恼保持距离 想的距离 心灵零距离 最远的距离 感受距离 与梦 与未来的距离

我们可以重点放到“无形的距离”这一方面来。可以从以下三个方面任选其一下手: 一、赏析古今诗词中的名句 可通过分析与距离有关的诗句的意境和情感来进行,借对诗句的赏析来表达自己对“距离” 的一些看法。如: 1.抒发个人情感的。 如元稹的《离思》其四“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半 缘君。”所爱已失,两人的距离可谓远矣,然而爱之深挚专一又让这份美好的情思历历在目, 思念的距离难道会是远的吗?苏轼对亡妻的思念更让人感觉到近距离的痛:“十年生死两茫 茫。不思量,自难忘。” 生者与死者虽然幽明永隔,感情的纽带却结而不解,始终存在。 诸 多的诗句无不证明了:在刻骨铭心的相思面前,有距即是无距。 2.由个人情感升华为民族情感的。 许多爱国诗人一生虽有报国的理想, 却报国无门, 对他们来说, 国事虽距己甚远, 可在心中, 他们与国事紧贴在一起,也将时空的有距变为心中的无距。 如陆游《十一月四日风雨大作》“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨, 铁马冰河入梦来。” 辛弃疾《清平乐》“平生塞北江南,归来华发苍颜。布被秋宵梦觉,眼 前万里江山。”《破阵子》 “醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下灸,五十弦翻塞 外声。沙场点秋兵。” 范仲淹的《岳阳楼记》“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”胸怀天下

等等。 3.有关距离的哲理情趣诗 王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目,更上一层楼。”说明了要增加观看的距离就必须付出实 际行动。 汪国真《旅行》“凡是遥远的地方/对我们都有一种诱惑/不是诱惑于美丽/就是诱惑于传说”充 分说明了距离可以产生美。而他的另一首诗《山高路远》“没有比脚更长的路/没有比人更高 的山”则明白的告诉我们:距离是相对的。 4. 表现爱情或友谊的距离观的. 如顾城《远和近》“你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近。”在目光可 视之间,你与我的距离不可能远于你与云的距离。可诗人为什么觉得“你看我时很远,你看 云时很近”呢?原因是诗人所写的是一种非正常的生活,是一种被扭曲了的人际关系。在这扭 曲了的关系中,一切都颠倒了。本应相亲相近的人与人的关系,由于心的阻隔而疏远了, 显 得那么孤寂而不可接近;因为人际关系的疏远,人与自然反而拉近了距离,显得十分亲近。 泰戈尔的诗 《世界上最远的距离》 世界上最远的距离/不是 生与死的距离 /而是 我站在你 “ 面前 /你不知道我爱你”因为爱恋,在诗人心中,世上最远的距离居然不是“生与死的距离”, 而是我和你虽面对面心却不能相通的距离! 5.表现民族情感的。 如余光中的《乡愁》“乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。” 海峡再宽,在作 者眼中,它隔开的也不过是“这头”与“那头”,阻断不了的是浓密的“乡愁”。 再如洛夫的《边 界 望 乡》“当距离调整到令人心跳的程度/一座远山迎面飞来/把我撞成了/ 严重的内伤” 看不见的远山能在诗人的望远镜中扩大数十倍并迎面飞来把诗人撞成 “严重的 内伤”,而远隔海峡“故国的泥土,伸手可及”,何以如此?乡愁!是乡愁让远距离缩短为近 距离了。 〖小结〗这种思路能做到以文采来打动人。 二.从熟悉的文章中挖掘“距离” 在我们的教材中, 肯定会有许多文章中体现了我们所写的这个话题, 我们可以把这些材料挖 掘过来。如我们可以写成:高考资源网 “距离是翠翠携黄狗于黄昏的渡口边对傩送的爱情守侯。” (沈从文《边城》 ) “距离是中年润土对迅哥儿的那一声恭敬的‘老爷’。”(鲁迅《故乡》 )

“距离是华老栓手中的人血馒头与夏榆坟墓上的花环的较量。”(鲁迅《药》 ) 以上是从中国一些作品中挖掘出来的,我们也可以从外国的一些作品中去挖掘,写成如: “距离是路瓦栽夫人的‘一夜虚荣’与‘十年辛酸’的对比。”(莫泊桑《项链》 ) “距离是金钱对菲利浦夫妇的亲情主宰。” (莫泊桑《我的叔叔于勒》 ) “距离是屠格涅夫笔下的富妇与穷妇对汤中的盐的认识。”(屠格涅夫《菜汤》 ) 此类题材只须从学过的文章中提炼出要点,使之与话题有关就行,因而容易打开思路,发散 思维,以便更好地作文。 三.人与人之间的距离遐想 可以由距离想到长幼之间的代沟问题。 1.你可以认为亲情能消除代沟,即在亲情面前,人与人的心灵没有距离。你也可以认为亲情 再浓也是无法消除代沟的,即,就算在亲情面前人与人的心灵也是有距离。 2.可以由距离想到用人与感情的亲疏远近问题。 3.可以由距离想到友情或爱情等。 〖小结〗 这种思路能做到以情动人 四.人与自然之间的距离遐想 较理性的学生可以人与自然的关系上来着笔。 思路一:在古代,人们因敬畏自然而与自然保持较远的距离,不能充分利用自然,导致生产 力发展缓慢。而现代人因了解自然而与自然保持较近的距离,能充分享受自然利用自然, 结 果生产力发展迅速。这些足以说明距离具有叠加性,即远距离能造成更远的距离,近距离则 能造成更近的距离。 思路二:从人与自然的和谐这一角度来讲:古代人虽敬畏自然并与自然保持较远的距离, 但 也因此而没有破坏自然,人与自然和谐相处;现代人虽了解自然并与自然保持较近的距离, 但却因此而破坏自然,人与自然不能和谐相处。有了这种思路,我们就可以从人文的角度、 历史的高度来突出人与自然只有保持适当的距离才是真美。 〖小结〗 这种思路胜在以理动人。

写作前应认真审准题,在此基础上,要运用发散性思维,把平时的积累都调动起来,联系身 边实际,学会多角度立体的思考。

【作品赏析】 距 离 桂花雨,锁清秋,也锁住了我的心。 窗外是淅沥的桂花雨,伴随着滴答的雨声。昨天公园里还有熙熙攘攘的人群,而今天却一个 人也没有,只留下寂寞的长椅品尝着公园的空旷。 永远也忘不了那一晚,死一般的安静,只有时不时传来的妈妈和几个姨妈的抽泣声。房间被 灯和蜡烛照得通亮,而我们每个人的脸确是黯沉的,只有眼角下的两行泪痕依然闪烁。妈妈 倚着椅子,整个人好像已经失去了支撑身体的力气。爸爸在角落里抽着烟,烟雾飘着散开。 屋子里的烟特别浓,可能是烧纸钱的缘故。我靠在墙上,而我对面的墙上挂着外公的照片。 我想,十几年前这个屋子里也有过同样的安静吧。只是当时我还小,已经记不清了。 对面的墙边,外婆静静地躺着。她永远离开了我们,我们之间的距离已难以跨越。 我的心很乱。外婆的笑脸,外婆可爱的举动,一一出现在我的眼前。时光回到以前,我的耳 边响起了外婆的话:“来吃桂花糕了。”桂花糕是外婆的拿手绝活,它的气味沁香怡人,弥漫 在整个屋子。我咬下一口,全身都能感受到那种甜味,身子轻盈地想要飘起来…… 舌尖感到温温的, 是眼泪的味道, 而今再也没有甜甜的桂花糕, 再也看不到外婆慈爱的笑容。 外婆已经去了另一个叫做天堂的世界,那个世界与我们隔着很远很远的距离。 照片中外婆的笑脸,虽然布满了道道皱纹,但我却依然能够感受到她的可爱与童趣。外婆与 我之间有着生与死的距离。即使这样,我对外婆的敬意也无法抹去。其实爱是可以跨越距离 的障碍的,纵使世界上最遥远的距离也无法阻挡爱的延续。爱无边界。 桂花雨落下,我的心也突然间敞开了,在这样一个秋天没有桂花糕,没有外婆,可我依然能 回味出那份香甜——爱的味道。就像,外婆在身边一样。 距 离 我想他应该是出生在绝少浪漫的灰色年代, 一个黯淡而不见生动的枯槁岁月, 一点儿摇曳都 可以带来许多惊喜与闪光。 他不喜欢我的嚣张,我的任性,我的玩世不恭,要求我做到“凡事预则立,不预则废”,做到 未雨绸缪,笨鸟先飞。可是他并不知道我很累,结果及过程都预测好了,安稳地让我觉得一 切都很程序化,就像生产车间的模具,一切都拒绝不了,一切都来不及思考。或许我该感谢 我的胃病,它让我第一次有了自己的选择,不是他预测的盐中,而是进了一中。 他对我期望很高,或许每位父母都是这样的吧!给了我一双沉重的翅膀,让我像一只孤独的 大雁,疲惫地飞翔。我很努力地学习,努力的在失败迷雾中寻找坚强和希望,可总达不到他 想要的成绩,我为他放弃了我本该拥有的激情与活力。

他从不表扬我,即使我的试卷拿了满分。有一次我看见一句话:“青春的无瑕与无邪,就在 于它的一去而不复返,可遇而不可求。”我记不清是谁写的了,但我意识到我已背离了青春 道路,背离了我的梦想。他虽不是一位教师,但总喜欢说一大堆的话来教训我。我从没有说 我不喜欢这种处世基调,就因为他是我那很辛苦的父亲,他的话我不想违背。 但我很想鼓起勇气对他说,没有他的束缚,我依然可以不改变初衷;没有他的导航,我依然 可以不埋葬向往…… 可是有一天我翻了他的抽屉,里面放满了我的大大小小的照片。我伫立了很久,突然明白我 就是他的希望他的梦想,就像去看海是我的梦想一样。我们都在努力地去实践,只是我们都 不曾站在对方的角度为对方想想。 以前,我总觉得,我们之间有一条河,我在这边,他在那边。 现在我知道,为何父亲是山,因为他有着山一样包容的情怀。只是,我希望,有一天,他不 再默默地为我安排,而是让我们一起来掌握日后的方向。如果可以的话,我希望我们的距离 是隔着一条河的,他在彼岸,我在此岸,彼岸的他,遥望,目光里是欣慰与淡然;此岸的我, 快乐,自由。我们彼此牵挂,这是我喜欢你的方式。 用一条河的距离来测量你我的距离,给我一条河的距离,以我的方式,慢慢地努力, 静 静地走向你! 距 离 常常会仰望天空,不知道天堂与人间的距离究竟有多远。可当那一幕幕往事浮现在眼前时, 我突然明白:原来,爱从未远离。 我的童年是在爷爷奶奶身边度过的。我是孙辈中最小的,也是爷爷最疼爱的。记忆中的爷爷 高高的,胖胖的,脸上时时露出温暖的笑容。那时,我总会给爷爷唱几句新学的儿歌,爷爷 也常带我去镇上玩,买回我喜欢的气球、糖果和冰棒。屋里屋外,经常回荡着我们的欢声笑 语,我和爷爷之间没有半点“距离”。 后来上了学,我被爸爸接回了城里。逐渐繁重的学业,日渐丰富的课余生活使我回老家的次 数越来越少,在老家呆的时间也越来越短。爷爷常常打来电话,问我什么时候回家看看。 有 一次,他带着大包小包的蔬菜走了二十几里来看我们,站在防盗门外的爷爷满头大汗。“爸, 年纪不饶人,这么远的距离,你就别送这些了,城里又不是没有。”爷爷擦了擦汗,笑呵呵 地说:“才二十几里的距离,远什么?我一会儿工夫就到了。”顿了顿,又说道,“这是自家 田里长的,没打农药!”从此,每周爷爷都会从乡下送来一捆捆的蔬菜,风雨无阻。二十多 里,在爷爷看来好像微不足道。 后来,爷爷得了脑中风,完全靠吸氧机和药物维持生命,病痛的折磨使爷爷变得那样瘦小。 有时爷爷已经神志不清,甚至处在昏迷状态,可他会奇迹般地喊我的小名。爷爷走的时候, 我正忙于中考,原本打算中考结束,回去看望爷爷。

可突然离世的爷爷,没有等到让我见他最后一面。那一瞬间,我才明白死亡的概念,明白那 一方矮矮的坟墓成了我和爷爷之间最远的距离。 那个爱笑咪咪地抚摸着我的头的爷爷, 那个 会走长长的路给我送东西吃的爷爷,那个从不骂我打我总念叨着我的爷爷,就这样去了。 爷爷没有留下什么遗产,只留下一个笔记本,里面记录着一串串的数字,就是我的生日。 看 着本子,我的泪水慢慢溢出,往日的点点滴滴如电影般一一再现,我一遍又一遍地看着爷爷 的字迹,心中暖暖的,酸酸的,苦苦的……我知道,如今我与爷爷生死相隔,其间的距离即 便用光年也无法计算,但是我知道,爷爷永远在我的心里。 每年爷爷的祭日,我都会回去,无论多忙。那天,我一定会在爷爷的坟头点上一叠纸钱, 仰 望天空,我知道,那儿有一双温暖的眼睛在注视我,穿越遥远的距离…… 距 离 人, 总是在这个世界上寻寻觅觅, 想要得到自己想得到的东西, 越是得不到, 就越想要得到。 因为有距离,因为很刺激。 追求完美的东西,本来是一件美好的事情,但不能不择手段,不顾一切,否则就会成为 一种病态,拿捏得当是很重要的。 从小到大,军训了很多次,最记忆犹新的是初二那次。十四岁的少女什么都不懂。当我 们踏进部队大门的那一刻,就感觉到一股严肃的气流向我们袭来。那个时候起,就不喜欢这 个地方,因为我们所喜欢的,是活泼的东西。随着训练的一天天进行,我们班的一些女同学 竟然很仰慕教官,觉得教官很威严,可比爸爸威风多了。是吗?我不觉得,或许因为我老爸 就是军人吧。那个时候,我并不在意,以为她们只是一时兴起。一直到我们要离开的那天晚 上,竟然有几个女孩悄然落下泪来,我慌了,只好安慰她们:“没关系的,教官有什么了不 起,等我们长大了,要比他们威风好几倍呢!” 我不能嘲笑那时侯的我们有多幼稚,毕竟,那是珍藏在心的一份感觉,是最美好的。 距 离,真是一个很奇妙的东西。因为有了距离,我们才有了追寻的方向,不至于在人生的道路 上撞得遍体鳞伤。 像我们这么大的孩子,多多少少都有一些叛逆的思想。所以我们做任何事情,都是从不 喜欢到渐渐感兴趣,这中间有一个距离,很近又很远。因为有了距离,在童话的世界里, 才 有这么多感人的故事。 一只被众人唾弃的丑小鸭变成了人人仰慕的天鹅,丑小鸭和天鹅的距离,很近又很远。 但它创造了一个唯美的故事:天鹅下的蛋掉到地上,滚到鸭蛋群里,鸭妈妈不知道,把蛋孵 出来了,它就是丑小鸭。还有灰姑娘,她从一个富翁的掌上明珠变成一个供人使唤的丫鬟, 然后又有了一个足以让所有女孩儿都羡慕的身份——王子的新娘,从此过上幸福的生活。 试 问,若没有这些很近又很远的距离,哪里来这些唯美动人的故事。 所以说,距离,是产生美的条件。任何美好的事物,都有一段唯美的距离。这段距离, 很近又很远。 距 离 距离这东西,不好说,充满了神秘,未涉世事的我对它既有欣赏,更多的还是惊奇。这些个 距离每天都在变化着,惊起我冷汗滴滴,或许,你也在其中涉及,产生者?还是受惊者?

一、我和他 我和他是哥们儿,和他玩了十六年。我考上了重高,他跌进了中专;我的眼镜一天天加宽, 他却增多了耳环,我的头发被折磨得苍白,它的发型一天比一天怪;我天天背着书包上学, 他却领着女友逛街。唉,他变坏了。但他对我依旧像从前,但父母对他却皱起了眉。他们说, 近朱者赤,近肉者肥,我被迫与他扩大了距离,望着他无奈的眼神,我对自己说,多一些引 力,少一些距离。 二、我和她 我一上学就见到了她。小学在一起,那时我们一起唱歌;初中又在一起,那时我们一起上学 回家;高中还在一起,我给她打电话,她爸爸说,不在家。我看书看倦了,闭眼就看到她的 眼;睡觉又梦到了她的秀发。但她学习太好了,她说她要考清华,我说你等着,我也行的。 以后我发狠的学习,也许为了她。我放学依旧送她回家,给她打电话。老师却找我谈话, 你 要注意距离,否则危险了!距离?那是个……什么东西? 三、和他们 他们说我“抓周”时抓了一本书, 所以我是个北大的料儿, 从小就要好好学习, 别管别的事儿, 我成了一颗大概只会做选择题的大白菜。放假了,他们说,今天休息,作八套题,考完试了, 他们说,别放松,加把力气。他们嘱咐我,别看没用的书,别和老师顶撞,别和同学过于亲 密,不许早恋,一定要上北大。九八世界杯和你没关系,唐朝乐队又是什么东西。我有一天 生了气:我不干了,我还不如一只吃虫的鸡!他们惊讶了:好呀你!和我们有了距离!这不 都为了你!告诉你,别跟我说代沟!读点书有什么了不起!我被说的没了气,这就叫距离。 哦,距离,活了十八年,竟栽到了它的手里。你呢?是否和我有距离?或许,我就是第二个 你。 距 离 黑暗中的蝴蝶说:原本想亲近火焰,竟被吞噬了粉嫩的外衣;草地上的雄鹰说:原本想亲近 人类, 却退化了刚健的羽翼; 温室里的幼苗说: 原本想靠近温暖, 却丧失了抵御风雪的毅力。 可见,亲密未必昭示和谐与美丽,有时也会留下累累疤痕阵阵伤痛。 从君主立宪到改革开放,从衣不蔽体到纳米服饰,从刀耕火种到机械作业。人类在世代繁衍 中不断进军自然。曾经“西塞山前白鹭飞”,曾经“桃花流水鳜鱼肥”,曾经“天苍苍,野茫茫”。 然而,由于人类肆意的蹂躏,鸟鸣被噪音淹没,溪水失去了原有的清澈,花香为烟雾冲淡。 结果人类的亲密让植物无法生存,动物无处藏身。自然在呐喊:事极必反,适者生存才是人 类与自然和谐相处的金科玉律。 面对宇宙中的繁星,也许因迷茫而感到神秘;面对蓝天上的白云,也许因遥远而感到飘逸。 自然事物常因有了距离而产生美丽的幻想。 那么人的心灵同样会因超脱世俗, 而愈显生命的 光辉灿烂。“举世皆浊而我独醒”的屈原没有同流,宁被流放;李白不慕富贵与明月为伴; 庄 子持竿不顾,宁“曳尾于途”。他们胸中释然,游闲山乐水,以曲径通幽为伴,拒功名利禄与

千里之外,是对高尚人格的坚守。 人生之路曲折蜿蜒,当人们面对厄运时,是多么需要温暖关怀呀。 也许, 当泪水迷蒙双眼, 流淌忧伤时, 只需一个鼓励的眼神便会温暖他人凄冷的心房。 也许, 当呆滞的目光在虚无中游荡时,只需一个淡淡的微笑,便会滋润他人干涸的心田。当濮存昕 紧握艾滋病人的手时, 艾滋病人的脸上绽放的是充满爱心的花朵; 当徐本禹从繁华城市走进 大山深处,扛起轻颓的教室时,孩子们眼里铺满了温暖的阳光;当钟南山来到非典患者身旁 时,他们心中充满了战胜病毒的勇气;当田世国把生命的一部分回馈给病危的母亲时,天下 所有母亲收获了欣慰的泪水。这是真情的演绎,是对爱无距离的亲密。 距离可以无限远,也可以无限近。距离太远,让人产生思慕与渴望;距离太近,又会产生矛 盾。距离产生美也可产生阻碍。 雄鹰因长空之高远而搏击,兰草因空谷之弥幽而独立。人在焦灼与通达之间,功名与自 然之间,善与恶之间,爱与恨之间……都应丈量出自己的位置,丈量出生命的阳光地带。 别 忘记距离也是一种美。 距 离

“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处”是咫尺的距离;“寄蜉游于天地,渺沧海之一粟”是 天涯的距离。余秋雨先生说人生应平衡于山水之间,仁者乐山,智者乐水。我想人生也应平 衡于咫尺天涯的距离之间,这样我们才能在这个纷繁的世上潇洒走一回。 保持对他人的距离,我们可以找到独立与依赖的支点,支撑起我们年轻的生命。 在这个精彩的全新时代,我们固然不能像陶渊明一样箪食瓢饮,像林逋一样梅妻鹤子,但我 们可以找到独处的妙味和群聚的狂欢。我们不是遗世独立的超人,我们有相濡以沫的亲人, 有雪中送炭的朋友,也有无私奉献的陌生人,他们是我们赖以生存的支持,没有他们,我们 生命的大厦轰然倒地;但我们也应清楚地认识到,别人不能包办我们自己所有事情,我们终 会长大, 终会挺起自己的脊梁为他人遮风挡雨, 而这所需要的坚韧的力量则来自于我们独立 的历练。所以保持对他人的距离可以让我们生活更有意义,让我们的人生更有价值。 保持对世俗的距离,我们可以在入世与出世之间找到平衡点,平衡我们的精神世界。 庄子不食人间烟火的境界是我们难以企及的, 而柳永沉醉于灯红酒绿的颓废也是我们不能追 求的。世俗是一把双刃剑,有了它,我们才能认识世界,认识自我:但过多地融入世俗, 也 会让我们的生命贬值, 让芸芸众生慨叹青春已去而一事无成。 正如冯友兰所说未来的哲学可 能是既出世又入世的, 我们应学会在世俗的舞台上跳一支舞, 并不时倾听从空而降的天籁之 音,不致随波逐流,迷失自我。 保持与自己的距离, 我们可以在山穷水尽之间转身审视自己的心灵, 随时调整自己的生命状 态,直到柳暗花明。 历史上不少的皇帝就缺乏这种距离感, 朝代由盛到衰并不仅仅是奸侫小人的谗言, 更重要的

在于皇帝本身没有审视自我的意识,因为流言止于智者,倘若他们能做到《谏太公十思疏》 中的“十思”,我想许多的悲剧便能避免,历史也会被改写。做到这一点也是不容易的,既要 回归真我,又要超越自我,平衡了这个距离,我想我们离圣人也不远了。 行走在这个世界上,当我们因无路可走而感到困惑时,不妨停下脚步,思考生命的距离是否 已失去平衡, 咫尺抑或天涯都不要荒疏它, 将生命的点点滴滴都调整文不对题心灵的焦点上, 让记记定格为永恒。


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