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论离骚中的香草美人


论离骚中的香草美人
司马迁赞屈原道: “其志洁,故其称物芳。 ” 《离骚》最引人注目的莫过于它的意象美 人、香草了。美人的意象一般被解释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。如“众女嫉余之娥 眉兮,谣诼谓余以善淫” 。屈原很多时候是通过自拟弃妇而抒情的,所以全诗在情感上哀婉 缠绵,如泣如诉。以夫妇喻君臣形象生动,符合当时的情境。大多数人是这样认为的,而王 逸说: “女以喻臣。

”李陈玉认为: “言求女者,求贤君之譬也。 ”我认为美女就是指具有高尚 品格、 具有内外美统一的女子。 屈原想寻求一个与自己一样既有美好之心灵又有动人之仪表 的女子,来陪伴自己,安慰自己。然而找来找去,总不能如愿。 《离骚》中充满了种类繁多的香草,从字面意思来看就是像草一般朴素,这些香草作为 装饰, 支持并丰富了美人的意象。 同时, 香草意象作为一种象征物, 它一方面指品德的高洁; 另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的双方。在诗人眼里,各种香草显得那么可爱,诗人 爱香草几乎到了成癖的程度,他把它们佩戴在身上。王逸说: “行清洁者佩芳。 ”张德纯说: “兰芳秋而弥烈,君子佩之,所以像德,篇中香草,取譬甚繁,指各有属。 ”这充分说明了 香草的喻义。 诗人对香草美人的追求, 不仅表现了对人类美好生活的向往, 同时也表现了诗人的高尚 追求。屈原之所以是美的,首先是其心灵的伟大,然后我们才倍觉其美,他的追求、爱好无 不打上美的烙印。 自从屈原在《离骚》中开创“香草美人”的比兴手法后,贬官士人追随者日众。贬官人 士出于自身特殊的处境考虑,贬官文学多采取比兴手法,曲折地表现自己的情志。贬官士人 在政治上的孤危地位,使得他们在文学中或托儿女之情以写君臣之事,或以花草自喻,表达 自己内心的忧虑。如骆宾王的《在狱咏蝉》借蝉自喻,用比兴手法寄托自己遭谗被诬的悲愤 心情。辛弃疾在《摸鱼儿》中用历史上的美人陈皇后遭嫉妒,比喻自己被排斥及政治上的失 意。

香草美人与后世文学
香草美人系统,是对《诗经》中比兴手法的继承和发展, “ 《离骚》之文,依《诗》取兴,引 类譬喻” (王逸《楚辞章句·离骚序》 ) ,但是因为融汇了屈原的身世悲剧和人格魅力而赢得 了一代代文人骚客们的认同,朝代更替,时代变迁,香草美人这一原型意象却没有在社会变 迁的洪流中削弱。像屈原这样壮志难酬,孤苦无依的文人士子,借用“香草美人”宣泄着自 己的情感。香草美人成为一条延绵不绝的文学传统,后虽经过汉儒文化的改造和接纳,已经 基本失去了它的庐山真面目, 但是这些由深邃的原始文化所凝聚成的原始意象, 是一种隐藏 在文化和人心深处的情感力量,不时地从诗人的心中喷涌而出。 后世文人对香草美人传统的继承,很明显地分成了香草与美人两类:一是以男女喻君臣,这 因与广大失意文人的情怀相切合,所以影响最广。 《离骚》中的美人,无论是自比还是作为 被追求的对象,都没有明晰的形象,而是一种文化的符号,是一种象征。在曹植的手中,这 种传统有了创新, 曹植突破了仅仅把美人视为一种文化符号或象征的局限, 将其变成为典型 的艺术形象,使其神采面貌与精神世界同时得到了充分的体现。代表作品如《洛神赋》 、 《美 女篇》 。在《洛神赋》中,作者与洛神之间的人神殊途,暗示了自我与理想之间的隔断,哀 怨悲伤, “常系心于君王”的洛神有着极为鲜明的形象。 “后来杜甫的《佳人》 、孟郊的《烈女操》 、张籍的《节妇吟》 、陈师道的《妾薄命》 ,以及一 切寄托于妇人女子以抒写作者情意的诗篇都是屈原这种作风的继承。 ” (游国恩 《楚辞女性中 心说》 ) 。辛弃疾对于国家的爱和忧,与屈原有着相似的情感体验,他的诗词中渲染气氛的境

界建构和语句的表达也受到楚辞的影响。如: 自古娥眉嫉者多,须防按剑向隋和。 此身更似沧浪水,听取当年孺子歌。 以众女嫉妒象征群小中伤,这是一首完全脱胎于《离骚》的“众女嫉余之蛾眉兮,遥琢 谓余以善淫”的诗。 另一类是以禽兽花草比谄佞贤良, 后世学者虽各有其所选择的具体的意象, 但是都遵循 着“善鸟香草以配忠贞,恶禽臭物以比谄佞”的基本模板。辛弃疾有诗“有美玉于斯,雕琢 那可废,芝兰生当户,虽芳亦芨刈。??”以芝兰象征顽石,将自身寄予顽石,实际就是在 象征自身。 不仅是在诗词领域中,在小说中,香草美人也有发扬,尤其是在蒲松龄的笔下,鬼狐世 界的跨时空阴阳地界的爱恋,显然受了楚辞的影响, 《聊斋》中的花妖,激活勃发了香草这 一原型意象。 《竹青》 、 《香玉》 、 《荷花三娘子》等等,都显示了蒲松龄对于“香草美人”的 情有独钟和独到发挥。 《楚辞》中的"香草美人"的说法大约是来自《楚辞》原文中的,如《离骚》中有"惟草木之 零落兮,恐美人之迟暮。"一般来说,"香草美人"主要是指《楚辞》中的一种特殊表现手法, 这种表现手法的特点主要在于它具有政治抒情的意味。正如王逸在《楚辞章句》序中所言: "《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞; 灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人。 "其所论当否,姑置不论。但由此可知"香草美人"在作为《楚辞》中一种表现手法的意义上, 大抵是要象征诗人的政治理想与高尚人格。这种意义上的"香草美人",最典型的主要存在于 《离骚》 《九章》以及《远游》等几篇中。


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