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欣赏八年级音乐《正月十五那一天》、《阿玛勒火》(完美版)


唐太宗时期(公元641年),文成公主嫁 给藏王松赞干布。文成公主进藏的时候, 将中原地区的先进文化(包括大量的生产工 具和技术)带进西藏,因而对汉藏两族的文 化交流起了重要的促进作用。 所以,藏族人民都很崇敬她,并以歌 舞艺术的形式来赞美她。《正月十五那一 天》就是这样一首藏族民歌。

正月十五那一天 阿玛勒火

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r />《正月十五那一天》又名《埃马林几》 或《请你听一听》。它是一首史诗性的颂 歌。歌中把文成公主进藏时的盛况以及藏 族人民的高度热情强烈地表现出来,从而 把汉藏两族人民团结一心、亲如一家的主 题思想揭示得清清楚楚。 《正月十五那一天》属于藏族民间歌舞 “堆谢”中的民歌。歌曲为D宫调,2/4拍, 速度较快,由一个完整的单乐段构成。它 用分节歌的形式来表现歌曲的思想内容, 音乐情绪轻快活跃,具有舞蹈性的特征。

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泛流行于西藏各地。在藏文中,“堆”是“上”的意思, “谢”即歌曲。

堆谢:又名“拉萨踢踏舞”,西藏民间歌舞。广

堆谢是指产生于雅鲁藏布江上游(拉孜、萨迦、 昂仁、萨噶)一带的民间歌舞。

公元13世纪(元朝),萨迦地区的经济文化有了较大的 发展。由于出现了扎木聂这种乐器,并为当地的歌舞—— 果谢作伴奏。于是,逐步形成了一种有固定前奏、间奏和 尾声的、具有完整结构形式的歌舞。这种歌舞被称之为堆 谢。 ? 当堆谢传人拉萨之后,它的歌词得到专业艺人的加工, 音乐被程式化,曲目也随之固定,伴奏乐器得以增加(如: 笛子、扬琴、根卡、二胡等),舞蹈动作变得文雅华丽, 从而以更加成熟的形态展示出来。这种新的堆谢——有人 称它为“拉萨踢踏舞”,便在更广泛的地区传播开来。

? 扎木聂,又称扎年。藏族 弹弦乐器。因其设六弦, 故又称六弦琴。流行于西 藏自治区、四川、云南、 青海、甘肃等地。据藏文 史书《红史》载,扎木聂 于唐代从内地传入。

? 扎木聂是藏族弹拨弦鸣乐器。藏语“扎木” 是声音,“聂”为悦耳好听之意,“扎木 聂”意为声音悦耳的琴。 ? 因张有六条琴弦,汉族又称其为藏族六弦 琴。流行于西藏自治区和四川、青海、甘 肃等省的藏族自治州、县,尤以拉萨、日 喀则、拉孜、萨迦和昂仁等地最为盛行。

? 常用于歌舞和弹唱伴奏,也用于器乐合奏 或独奏。独奏曲目多为歌舞伴奏曲,有 《阿玛勒火》、《达娃雄奴》和《耶几长 木》等。

简介歌曲
? 《阿妈勒火》:它是藏族“囊玛”中的一 首古典歌曲。 ? 这首歌的歌词采用我国民歌的传统比兴 手法写成。歌中写道:“天上的星辰很多, 唯有北斗星最明。地上的树木很多,唯有 松杉最高。家乡的亲友很多,唯有爹娘最 亲。世上的人很多,唯有解放军最好。” 它用非常简练的文字,阐明了许多生活的 哲理,寓意深刻,艺术性很强。

纵观全歌,它有以下明显特点:

其一,每个乐段的开始都用衬词起头。如:

? 其二,每个乐段的结尾都使用固定的旋律 及衬词。如:

囊玛
囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。这是中国藏族传 统歌舞音乐。在西藏多种民间歌舞的基础上形成。因其历史 悠久,发展成熟,被称之为西藏的古典歌曲。歌词有民间创 作和上层喇嘛创作两类。音乐由引子、歌曲、舞曲组成。引 子由乐器演奏,曲调较固定。歌曲的音乐典雅,节奏舒展, 与快速的舞曲形成鲜明的对比。演唱时配以简单的舞蹈动作。 舞曲欢快热情,表演者只舞不唱,有时舞者脚下垫一块木板, 脚在木板上踏出明快的声响。 囊玛首先盛行于拉萨,后流传到日喀则等其它城镇,它 是一种以歌唱为主,歌舞结合的表演形式。歌曲部分是囊玛 的精髓。 代表作 《宗巴朗松》 、《阿玛勒火》

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由于这种音乐体裁的室内特点,曾经被人们 误认为它是一种“宫廷音乐”。其实,它来源于 民间,并且有着悠久的历史。只是发展到17世纪 中叶(清初顺治九年),五世达赖阿旺洛桑嘉措从 北京受封回到拉萨后,才在布达拉宫模仿清制建 立了歌舞队,并且开始吸收囊玛的一些曲子为宫 廷所用。 ? 所以说,囊玛是从民间进入宫廷的,囊玛在 一定程度上也受到宫廷文化的影响,其中难免存 在封建的糟粕。

堆谢与囊玛的区别
? 堆谢:“堆”是“上”的意思,“谢”即歌曲。
民间称其为“拉萨踢踏舞”。 ? 囊玛:是藏族歌舞中非常重要的形式,通常许多 人称其为宫廷歌舞、或古典歌舞。 ? 堆谢多为民间歌舞,而囊玛是宫廷的歌舞堆谐是 与囊玛一样,在藏区卓有影响的歌舞。

? ..\资料\藏族舞蹈 《圣地囊玛》 西藏自治区 歌舞团演出.flv

初步概括西藏民歌特点
? 奔放、热情、粗犷、刚健、优美、纯朴 ? 西藏民歌是西藏民间文学中瑰丽的花,具 有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西 藏民歌的发展过程,反映了西藏民族社会 历史、时代生活、风土人情以及文化艺术 演变的基本概况。 ? ..\资料\韩红-翻身农奴把歌唱.flv

歌曲简介
? 西藏百万农奴在中国共产党的领导下, 藏族人民摆脱农奴制,同全国各族人民一 样成为国家和社会的主人,获得了宪法和 法律规定的充分的政治权利、生存权利和 发展权利,人民开始翻身当家作主。 与旧西藏贫穷、落后、专制,广大群众 生存权、政治权得不到任何保障的悲惨状 况形成鲜明对比。

作品评价
? 歌曲《翻身农奴把歌唱》经久不衰, 是创作者准确地把握住了时代的脉搏,对 新西藏和广大翻身得解放的藏族人民有着 深刻的理解与生动朴实的表达,它简明形 象地反映了新西藏的新气象,触动并表达 了一代翻身农奴的深层心理和深厚情感, 以幸福欢乐、饮水思源、感激毛主席共产 党的深情抒发,强烈感染了广大人民群众, 因此在时间长河中保持了旺盛的艺术生命 力。

歌曲特点
? 旋律优美动听、婉转流畅。伴奏声部均为 打击乐基本使用舒展性的节奏相配合?给 人以温馨、幸福的轻歌曼舞的印象。其中 铃鼓的滚奏增加了乐曲的活跃气氛

? ..\资料\藏族舞蹈-翻身农奴把歌唱.flv

课堂小结
? 西藏民歌中深邃而丰富的思想内容,是 通过优秀卓越的艺术形式表现出来的,而 西藏民歌中所具有的人民性、广泛性和高 度的思想性,又正是使它的艺术性不断完 美的重要因素。 ? 希望大家通过聆听和演唱藏族民歌 ,能 够对藏族音乐感兴趣 。


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