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杜牧简介


杜牧(公元 803-约 852 年)唐代,字牧之,号樊川居士,汉族,京兆万年(今陕西西安)人。杜牧是唐代杰 出的诗人、散文家,是宰相杜佑之孙,杜从郁之子。唐文宗大和二年 26 岁中进士,授弘文馆校书郎。后赴江西 观察使幕,转淮南节度使幕,又入观察使幕,理人国史馆修撰,膳部、比部、司勋员外郎,黄州、池州、睦州 刺史等职。 因晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”,著有《樊川文集》

。杜牧的诗歌以七言绝句著称,内容以咏史抒 怀为主,其诗英发俊爽,多切经世之物,在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”,以别于杜甫,"大杜“。与李商隐 并称“小李杜”。[

家世背景
杜牧生于世代官宦并很有文化传统的家庭。杜牧的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时 边塞名将,爱好文学。祖父杜佑,是中唐著名的政治家、史学家,先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相,一生好 学,博古通今,著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎,早逝。 杜牧这样形容自己家庭:“旧第开朱门,长安城中央。第中无一物,万卷书满堂。家集二百编,上下驰皇王。”

早期仕途
杜牧在家族中排行十三,因此根据唐人的习惯,被称为“杜十三”。杜牧政治才华出众,杜牧十几岁的时候,正 值唐宪宗讨伐藩镇,振作国事。他在读书之余,关心军事,后来杜牧专门研究过孙子,写过十三篇《孙子》注 解,也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏,被宰相李德裕采用,大获成功。 穆宗长庆二年(822) ,杜牧 20 岁时,博通经史,尤其专注于治乱与军事。杜牧 23 岁作出《阿房宫赋》 。25 岁 时,杜牧又写下了长篇五言古诗《感怀诗》 ,表达他对藩镇问题的见解。此时的杜牧已经很有名气,作品流传。 文宗大和二年(828) ,杜牧 26 岁,进士及第。同年考中贤良方正直言极谏科,被授弘文馆校书郎、试左武卫兵 曹参军。
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大和七年(833) ,杜牧被淮南节度使牛僧孺授予推官一职,后转为掌书记,负责节度使府的公文往来。京衔是 监察御史里行。这时杜牧居住在扬州,特别喜欢宴游。大和九年,杜牧被朝廷征为监察御史,赴长安任职,分 司东都。八月在东都洛阳上任。因此逃过了十一月的甘露之变的险恶风波。在这里他遇到了宣州市的故人张好 好, 写下了著名的 《张好好诗》 。 在洛阳期间, 由于职务清闲, 他四处凭吊古迹, 写下了不少诗篇。 开成二年 (838) , 杜牧入宣徽观察使崔郸的幕下,被召为宣州团练判官。开成四年(839 年)年底杜牧离开宣州,去长安任左补 阙、史馆修撰。开成五年,杜牧升官为膳部员外郎。

迁官外放

会昌元年(841 年)杜牧调任比部员外郎,武宗会昌二年(842) ,外放为黄州刺史。杜牧外放的原因史书上并 无记载。杜牧自己认为是宰相李德裕的排挤。而李杜两家为世交,李德裕为何不喜欢杜牧,有人认为是杜牧为 人倜傥,不拘小节,与李德裕的理念不合;而且牛李党争,杜牧与牛僧孺私交甚好,可能被李德裕认为是牛党。 后杜牧任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊,关心人民。宣宗大中二年(848) ,得宰柏周墀的帮助,入为司勋

员外郎、史馆修撰,转吏部员外郎。

暮年
杜牧任司勋员外郎不到一年, 就因为京官俸禄低, 而难以养家请求外放杭州刺史, 但是没有批准。 大中四年 (850 年) ,他被升为吏部员外郎。但是杜牧仍然多次请求外放湖州刺史,连上三启,终于应允了他的要求。但是也有 人认为,杜牧请求外放并不仅仅是经济原因,而是不满意朝政,认为自己无法在朝中有所作为。同年秋天,杜 牧到任湖州刺史。他在湖州凭吊前贤,结识诗友,作了不少诗。一年后,他又被内升为考功郎中、知制诰。到 长安第二年,迁中书舍人。这段时期,杜牧重新整修了祖上的樊川别墅,并且闲暇之时经常在这里以文会友。 大中六年(852 年)冬天病重逝世。 杜牧临死之时,心知大限将至,自撰墓志铭,但这篇短文写得却是平实无奇,丝毫不显文豪手笔。据《新唐书》 载,墓志铭写就,杜牧闭门在家,搜罗生前文章,对火焚之,仅吩咐留下十之二三。或许,在外人看来,杜牧 一生,俊朗豪健,而杜牧在强作笑颜、把酒尽兴的背后,却是不欲示人的悲凉吧。

3 文学成就
在诗歌创作上,杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名,并称“小李杜”。杜牧是晚唐写七言绝句的能手。前 人论七绝,盛唐推王昌龄、李白。中唐推李益、刘禹锡。晚唐则举杜牧和李商隐。 著名著作有《江南春》 、 《泊秦淮》 、 《过华清宫》 。其《阿房宫赋》为后世传诵。 杜牧写下了不少军事论文,还曾注释《孙子》 。有《樊川文集》二十卷传世,为其外甥裴延翰所编,其中诗四卷。 又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。 《全唐诗》收杜牧诗八卷。传世墨迹有《张好好诗》 。著 作甚富,主要著有《樊川文集》 , 《旧唐书》卷百四十七、 《新唐书》卷百六十六皆有传。曾著录于《宣和书谱》 、 《容台集》 、 《平生壮观》 、 《大观录》等

4 文学特点 诗文
杜牧的文学创作有多方面的成就,诗、赋、古文都身趁名家。杜牧主张凡为文以意为 主,以气为辅,以辞采章句为之兵卫,对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长 处,以形成自己特殊的风貌。杜牧的古体诗受杜甫、韩愈的影响,题材广阔,笔力峭健。杜牧的近体诗则以文 词清丽、情韵跌宕见长。

绝句
杜牧的绝句画面优美,语言清丽,情韵绵长,风调悠扬,在艺术上别具一格,一直为后人所推崇,杜牧的七言绝 句,题材多种多样,写景抒怀,宫怨边词,咏史状物,无所不有。其中以咏史绝句写得最有特色,管世铭《读 雪山房唐诗序例》说:“杜紫微天才横逸,有太白之风,而时出入于梦得。七言绝句一体, 殆尤专长。”

七律

刘克庄云:“牧于律中常寓少拗峭,以矫时弊。”( 《后村诗话》 )杨慎也说:“(杜牧)诗豪而艳、宕而丽,于律 诗中特寓拗峭,以矫时弊。”( 《升庵诗话》 )所谓“拗峭” 杜牧的律以雄姿英发为最主要的特征,在律体中又故作拗句或出以古意,表现出一种劲直峻峭、气力健举的气 势,从而更增强了雄浑豪宕的意境。

文和赋
杜牧赋的代表作为《阿房宫赋》 , 《阿房宫赋》运用了想象、比喻以及夸张等写作手法 ,增 强语言表达的效果。阿房宫还未建成,就毁灭于战火之中,其建筑的规模、形制、建筑风格是怎么样的,早已 无人知晓。而杜牧却展开想象的翅膀,在《阿房宫赋》中艺术地再现了阿房宫。 《阿房宫赋》增强文章的气势,运用描写、铺排与议论相结合,且对比鲜明。描写和议论时,都以秦为主线, 同进兼议六国。从写作角度分析,秦作为描写与议论的主线,而六国为副线;从思想角度来说,以六国旧事则 作为秦的前车之鉴,一步一步地展示写作意图。 《阿房宫赋》骈散结合,全文错落有致。 《阿房宫赋》发挥了骈文的某些长处,如运用铺排、对偶、押韵等手法, 使文章气势如虹、朗朗上口,大大增强了文章的表现力。

总述
关于杜牧诗的艺术风格,刘熙载有一个总的概括:“杜樊川诗雄姿英发。”( 《艺概· 诗概》 )刘氏所谓的“雄姿英 发”,是与李商隐诗“深情绵邈”的风格相比较而言的,意思是说,杜牧的诗在内容上多表现诗人救国救民的豪情 壮志,在艺术形式上注重雄俊之气的宏放畅达与情感的宣泄激越,有一股豪迈俊爽之气。

5 主要思想
王叔苹的《诗人杜牧》认为“牧之的中心思想,似乎是受了点荀子的影响”,“杜牧也觉得人是虚伪的,生下 来就有恶报”,“所以主张戡平这乱世,只有用兵征伐”,但“杜牧对于政治的见解,不主张全用法治,主以人情 参以法律来治天下”。林建略在其《晚唐诗人杜牧之》就分析了杜牧“热烈的襟怀”:“杜牧对国家,对人民,都 有无限的希望,满腔的热诚,只想恳诚地供献给国家,给人民”,同时也看出了杜牧思想中“矛盾的两方面”,杜 牧一生中存在着两种完全不同的矛盾的思想,而都是时时刻刻在转变之中。“杜牧毕竟是积极的成分多,而消极 的成分少,所以应该是初由积极而消极,继而是消极中的积极,杜牧的思想,也是在这公式中不住的变换着。” 五六十年代以后,学界注重研究杜牧对待现实、对人民的态度。如缪钺的《论晚唐诗人杜牧》“杜牧虽出身于高 门世族的家庭,但已深染新兴进士阶级的风气,因此杜牧的思想就不至于那么保守;同时,因为杜牧性情耿介 刚直,不能逢迎权贵,不肯经营财利,所以仕宦不很得意,经济也不很富裕。这就使杜牧与当时统治者有相当 的距离,能揭发时政腐败而同情民生疾苦,在思想中具有进步性。”但文章又指出,“杜牧对于历史上的农民起 义,虽也表示相当的同情,但是在当时是不会主张农民起义的。杜牧主张朝廷改善政治,削平藩镇,以减少人 民的痛苦,就杜牧的阶级出身及当时历史情况来说,应当肯定这种思想的进步性。”杜牧思想的进步性还在于杜 牧对佛教的意见。杜牧赞成武宗禁止佛教,使僧尼还俗,寺庙奴婢及依附人口都编入农籍,寺院所占土地也收 归国有,这样就增加农业收入,减轻每个农民的担负。

王西平、张田所著的《杜牧评传》在介绍杜牧生平思想时,突出了诗人忧国忧民的抱负,论析了他重兵, 知兵,善于用兵,而重兵又恰恰是为了去兵的观点。吴在庆的《杜牧论稿》也论及杜牧的政治思想,认为杜牧 既是一个敢于正视现实,揭露社会弊端,以济时救国为己任的爱国者,也是一个同情民生疾苦、爱护百姓的诗 人。 八十年代以后,学界对杜牧思想的探讨更加全面、系统和深入。葛晓音的《杜牧和他的诗歌》就深入探讨了杜 牧的思想特点及其产生的原因。葛晓音认为,杜牧与其他晚唐诗人不一样,杜牧对国家的命运和前途还充满信 心,存在着很乐观的幻想,这种理想的依据主要是贞元、元和年间的“中兴”给他的幻觉,同时诗人所经历的文、 武、宣三朝暂时稳定的局面也给了杜牧这种希望。杜牧以为既逢“明主”,就有可能实现恢复贞观之治的理想。 杜牧理想的中心内容是“扫洒”“腥膻”和“凶狠”, 收复“燕赵”和“河湟”。 杜牧对政治的信心还与杜牧对皇帝的幻想 有关。出于这种幻想,杜牧对朝廷所取得的每一点小小的政绩都有强烈的反应。尽管杜牧对皇帝的颂扬客观上 也起到了歌颂升平、粉饰现实的作用,但在晚唐大多数士大夫醉生梦死、悲观颓废的当时,杜牧那种忧国忧民 的思想感情是较为难能可贵的。文章还分析了杜牧与李商隐对待甘露事变的不同态度,作者认为,杜牧之所以 对甘露事变后宦官造成的政治恐怖只字不提,反而称作“重云开朗照,九地雪幽冤”,主要是因为杜牧迫于当时 宦官的势焰而畏惧退缩所致。作者最后总结道,“杜牧作为这一代优秀诗人之一,在暮霭沉沉的晚唐诗坛上投下 了最后一道理想的光辉。如果说李商隐诗的感伤色彩反映了唐亡以前人们所普遍感到的没落情绪,那么杜牧的 豪壮气概则反映了唐亡前夕回光返照阶段某些有志之士企图挽回国运的幻想和努力。” 董其昌 :余所见颜、柳以后,若温飞卿与(杜)牧之亦名家也[18] 叶奕苞:牧之书蒲洒流逸,深得六朝人风韵,宗伯(董其昌)云:颜、柳以后,若温飞卿,杜牧之,亦名家也。
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崔郾力荐
当时,崔郾侍郎奉命到东都洛阳主持进士科考试,百官公卿都到城门外摆好酒席饯行,车辆之胜,官员之多, 举世罕见。此时吴武陵——崔郾是柳宗元的老朋

杜牧像
友——正任太学博士,也骑着一头老毛驴过来凑热闹。崔郾正在酒席上喝得高兴,听说吴老这位有名的清流人 士也过来了,非常吃惊,连忙离席前来迎接。吴老看见崔郾,把崔郾拉到一边,拍着崔郾的肩膀说:你担负此

任,乃是众望所归。我老了,不能为朝廷排忧解难了,不如为你推荐一个贤士。前些日子,我偶然发现一些太 学生情绪激昂地讨论一篇文章,走近一看,原来是这次要参加考试的杜牧所写的《阿房宫赋》 。这篇文章写得真 好,这个人也太有才了。崔侍郎你工作繁重,日理万机,恐怕没有闲暇去浏览这篇文章,不如让我为你诵读一 下。 说到这里,吴老就字正腔圆地、摇头晃脑地将《阿房宫赋》读了起来。崔郾也是一个有品味的知识分子, 听后也称赞不已。吴武陵乘热打铁,要求崔郾在接下来的考试中将杜牧评为状元。崔郾面露难色,推辞道:状 元已经被他人预定了。吴老穷追不舍,大声说道:如果真得当不了状元,就退一步,让杜牧以第五名进士及第。 崔郾还在踌躇犹豫,吴老倚老卖老地说:如果还不行的话,就把这篇赋还给我,看有没有比这写得更好的赋。 崔郾迫不得已,只好满口答应,然后目送吴老离开。 回到酒席上,喝酒的同僚问吴博士来做什么。崔郾回答说,吴老推荐了一个人为第五名进士。酒客连忙追问是 谁,崔侍郎回答说是“杜牧”。旁边立刻有人接茬说:听说过杜牧这人,才气是大大的有,只是品行不太好,不 拘小节,喜欢烟花风月,好出入娱乐场所。崔侍郎为难地说:我已经答应吴博士了。即使杜牧是个屠夫或卖酒 的小贩子,我也不会改变了。 崔侍郎重然诺,讲诚信是好事,不过崔侍郎以这种态度对待自己的工作,在考试前就如此轻易地决定众多考生 的命运,还是让人对这样的考试产生怀疑,那里究竟还有多少不为人知的黑幕呢?不过,杜牧终究没有辜负吴 武陵,也没有辱没崔侍郎。 大和二年(828) ,杜牧在洛阳高中进士,感到无限荣光。若干年后,唐代进士便以杜牧为荣了。由吴老这样的 清流赏识推荐而进士及第, 杜牧认为这是一种极大的荣耀。 皇榜公布后, 杜牧曾赋诗一首来表达自己的喜悦: “东 都放榜未花开,三十三人走马回。秦地少年多酿酒,却将春色入关来。”放榜的时候,洛阳的花儿还未绽开。

十年之约
杜牧在宣州幕下任书记时,听说湖州美女如云,便到湖州游玩。湖州刺史崔君素知杜牧诗名,盛情款待。 杜牧把本州所有名妓唤来,供杜挑选。可杜牧看了又看,有些遗憾地说:“美是很美啊!但还不够尽善尽美。” 又说:“我希望能在江边举行一次竞渡的娱乐活动,让全湖州的人都来观看。到时候我就在人群中慢慢地走着, 细细地寻找,希望或许能找到我看中的人。” 湖州刺史按照杜牧的意愿,举行了这样一次竞渡活动。那天,两 岸围观的人密密麻麻,可杜牧挑了一天,直至傍晚,竟没有找到一个合意的。眼看就要收船靠岸,在人群中, 有一位乡村老妇人,带领一个女孩子,大约十几岁。杜牧看了好一会,激动地说:“这个女孩子真是天姿国色, 先前的那些真等于虚有其人啊!”就将这母女俩接到船上来谈话。这母女俩都很害怕。杜牧说:“不是马上就娶 她,只是要订下迎娶的日期。”老妇人说:“将来若是违约失信,又应当怎么办呢?”杜牧说:“不到十年,我必 然来这里作郡守。如果十年不来,就按照你们的意思嫁给别人吧。”女孩的母亲同意。杜牧便给了贵重的聘礼。 分别后,杜牧一直想念着湖州,想念着这位女孩子。可杜牧官职较低,不能提出调任湖州的请求。后来杜牧 出任黄州、池州和睦州刺史,都不是杜牧的本意。等到杜牧的好朋友周墀出任宰相,杜牧便接连写了三封信, 请求出任湖州刺史。大中三年,杜牧四十一岁,获得湖州刺史的职位。此时距离与当年那母女俩约定的时间, 已经过去了十四年。那位女孩子已经出嫁三年,生了三个孩子。杜牧将女孩的母亲叫来。这老妇人带了外孙来 见杜牧。杜牧责问说:“从前你已经答应将女儿许配给我,为什么要违背诺言呢?”老妇人说:“原来的约定是十 年,可你十年过了,没有来。这才出嫁的。”杜牧取出盟约看了看,想了想,说:“她讲得很有道理。若是强迫 她,是会闹出祸事来的。”便送给老妇人很多礼物,让她走了。为着这件伤心事,杜牧写下了《叹花》 。 寄扬州韩绰判官

青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 寄扬州韩绰判官注释 韩绰:事不详,杜牧另有《哭韩绰》诗。判官:观察使、节度使的僚属。时韩绰似任淮南节度使判官。 文宗大和七至九年(833-835),杜牧曾任淮南节度使掌书记,与韩绰是同僚。 迢迢:一作遥遥,指江水悠长遥远。 草未凋(diao):一作草木凋(diao)谢。

二十四桥:一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了 记载。一说有一座桥名叫二十四桥,清李斗《扬州画舫录》卷十五:“廿四桥即吴家砖桥,一名红药桥,在 熙春台后,??扬州鼓吹词序云,是桥因古二十四美人吹箫于此,故名。” 玉人:美人。一解指扬州的歌女;一解为杜牧戏称韩绰为玉人。 寄扬州韩绰判官的诗意 青山隐隐起伏,江流千里迢迢。 时今已过深秋,江南草木尚未凋谢。 扬州的二十四桥,在月色中显得格外的妖娆。 老朋友你在何处,教美人吹箫? 寄扬州韩绰判官赏析 诗的头两句写景。第一句摄取的是远镜头,扬州一带远处青翠的山峦,隐隐约约,给人以迷离恍惚之感; 江水东流悠长遥远,给人以流动轻快的感受。第二句是想象江南虽在秋天,但草木尚未完全凋零枯黄,表现 优美的江南风光。这两句是从山川物候来写扬州,为后两句询问韩绰别后的情况作垫衬。最后两句的重点在 于探问韩绰在清风明月之夜,是不是和歌伎们倚箫而唱,歌舞通宵。 解 读: 青山隐隐水迢迢,(远景描写——诗人站在江边,隐约遥见江对岸青山逶迤,隐于天际,江水如带,迢迢 不断。)(“隐隐”和”迢迢”这两对叠字,不但画出了山清水秀,绰约多姿的江南风貌, 而且隐约暗示着诗人 与友人之间山遥水长的空间距离,那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。) 秋尽江南草未凋。(诗人站在江北,遥想江南的秋景——此时时令已过了深秋,我所在的江北早已是草木 凋零、一派晚秋的萧条冷落,而江南的草木却还未凋落,还是青山绿水,风光依旧旖旎秀美。真是很怀念远 在热闹繁花之乡的朋友啊。) 二十四桥明月夜,(江南佳景无数,但我记忆中最美的印象就是扬州二十四桥上的明月夜色。)(徐凝《忆 扬州》“天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”)(二十四桥,一说扬州城里原有二十四座桥,一说即吴家砖

桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。但无论如何,明月照在扬州名胜二十四桥上,如诗如画、如 梦如幻,深深的惆怅情思,引人遐想。这样的月色、这样的夜色多么浪漫而令人眷念啊。)

玉人何处教吹箫?(“玉人”,既可借以形容美丽洁白的女子,又可比喻风流俊美的才郎。从 寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来,此处玉人当指韩绰。)(韩绰,我的老友,当此秋尽之 时,你每夜在何处教美人吹箫取乐呢?)(诗人本是问候友人近况,却故意用玩笑的口吻与韩绰调 侃,问他这样,不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见,两人亲昵深厚的友情得以重温,而且调笑 之中还微微流露了诗人对自己经历和遭遇的感叹。)(月光笼罩的二十四桥上,吹箫的美人披着 银辉,宛若洁白光润的玉人,仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜,回荡在青 山绿水之间。诗人以调侃的语气问韩绰,实际上是对江南风光和对游人欢聚的无限向往。)

将赴吴兴登乐游原
清时有味是无能,闲爱孤云静爱僧. 欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵.

过华清宫绝句(之一)

长安回望绣成堆,山顶千门次第开. 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来.

过华清宫绝句三首(之二)
新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回. 霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来.

初冬夜饮
淮阳多病偶求欢,客袖侵霜与烛盘. 砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏杆

金谷园
繁华事散逐香尘,流水无情草自春. 日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人.


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