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八股文经典范文


八股文范文 八股文--- 这种在中国绝种百年的东西,相信大家都听过它的名字,但到底什么 样子,极少有人看到。今从邓云乡老先生的有关文章中摘录一篇八股文的典型范 文,和大家一起观赏,就当看个古董。如果哪位朋友能看懂,并把它翻译成大家 都能理解的现代语言,或者能对该文进行点评,请出手。 偶尔也会看到一些清代人写的文章。其难懂的程度超过秦汉以来的文章。看了 这个范文,我才明白清代文章的难读,全是考八股文训练出来的文人写的。 八股文的现代定义(从词典抄的) :八股文,明清两朝考试制度规定的文体。 始于明朝永乐年间。 规定每篇文章必须由[破题]、 [承题 ]、 [起讲] 、 [入手]、[起股]、 [中股]、[后股]、 [束股]八个部分组成。在起股、中股、后股、束股四个部分中, 每个部分要有两股排比对偶的文字(一副对联)合起来共八股。八股文的字数规 定为 300 字以上,450 字以下,嘉庆时期放宽到 600 字以下。 介绍的这篇八股文范文作者是:韩菼。他的简历如下。 韩菼--- 清代初年八股文名家,江南长洲人(即现在苏州) ,官作到礼部尚书。 韩菼在康熙十二年(一六七三年)考中状元。死后,乾隆朝追谥 “文懿 ”。乾隆 对他的评语是:“菼,雅学绩文,湛深经术,所撰制义,清真雅正,开风气之先, 为艺林楷则”。就是说他所写的八股文,是典型范文。 [题目] 注:方括号内的文字是我加的,不是原文的文字,为了方便朋友们理解文 章。 子谓颜渊曰,用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫! [破题] 圣人行藏之宜,俟能者而始微示之也。 [承题] 盖圣人之行藏,正不易规,自颜子几之,而始可与之言矣。 [起讲] 故特谓之曰:毕生阅历,只一二途以听人分取焉,而求可以不穷于其际者, 往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共,独处而无与言。此意其 托之寤歌自适也耶,而吾今幸有以语尔也。 [入手]

回乎,人有积生平之得力,终不自明,而必俟其人发之人有积一心之静观, 初无所试,而不知他人已识之者,神相告也,故学问诚深,有一候焉,不容终秘 矣。 [起股] 回乎,尝试与尔仰参天时,俯察人事,而中度吾身,用耶舍耶,行耶藏耶? 汲于行者蹶,需于行者滞,有如不必于行,而用之则行者乎?此其人非复功 名中人也。 一于藏者缓,果于藏者殆,有如不必于藏,而舍之则藏者乎,此其人非复泉 石中人也。 [中股] 则尝试拟而求之, 意必诗书之内有其人焉。 爰是流连以志之, 然吾学之谓何。 而此诣竟遥遥终古,则长自负矣。窃念自穷理观化以来,屡以身涉用舍之交,而 充然有余以自处者,此际亦差堪慰耳。 则又尝身为试之, 今者辙环之际有微擅焉, 乃日周旋而忽之, 然人学之谓何, 而此意竟寂寂人间,亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷,曾不我质行藏之疑,而 渊然此中之相发者,此际亦足共慰耳。 [后股] 而吾因念夫我也,念夫我之与尔也。 [束股] 惟我与尔揽事物之归,而确有以自主,故一任乎人事之迁,而只自行其性分 之素。此时我得其为我,尔亦得其为尔也,用舍何与焉?我两人长抱此至足者共 千古已矣。 惟我与尔参神明之变,而顺应之无方,故虽积乎道德之厚,而总不争乎气数 之先,此时我不执为我,尔亦不执为尔也,行藏何事焉?我两人长留此不知者予 造物已矣。 有是夫,惟我与尔也夫,而斯时之回,亦怡然得默然解也。 全文完。看好了,这可是考上状元的卷子。 关于八股文,再说点了解的知识 八股文题目只准从《四书》 ,即《大学》 、 《中庸》 、 《论语》 、 《孟子》四种书中

的原文中找出一段,一句,或者几个字,到清朝后期,更弄出把几句话的头一个 字连在一起这种匪夷所思的题。 这篇八股文的题目是 “全章题 ”,即整个一句话。这句话出自《论语》 《述而》 篇。是孔子对他最好的学生颜渊说的话。意思是说国家用你的时候,你就按照自 己的主张施展才能去推行自己种种设想; 国家不用你的时候, 你就把自己的主张、 设想收起来。能够很自然坦率地作到这点的,看来只有我和你有这点修养和作风 了。 “八股文 ”叫作代圣人立言,就是主要文字要用孔子、孟子的口气说话。 文中的四付对子,要求平仄对仗。但又不同于作诗。词语典故都要在经书中、 正史中提到的,不能用风花雪月等诗词典故亵渎圣人。 现在考大学、考研究生的卷子,都不会流落到市面上来,最后的结果可能就是 卖废纸了。但在科举考试时,考卷在录取完成后,是要发还本人的。发回的卷子 有两份,一份是考生答题时用黑色书写的试卷,叫墨卷。另一份是为了防止考官 认识笔迹,在考生答题后,把墨卷上考生名字糊上,然后交给专门人员用红色笔 誊写,叫朱卷。考官在朱卷上批阅。光绪朝时期,就发生过考生拿回试卷后,发 现就批了四句,其余的没有批阅。这个考生于是大量的复制了这两份试卷。到处 散发,结果把主考官弄回家种地去了。 这种把试卷发回的方法我看今天也可以用, 看看判卷的老师是否认真地履行了 职责。


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