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让道德学习在欣赏中完成


和谐德育的一项探索 ——欣赏型德育模式的主要构想

檀传宝 北京师范大学教育学院 北京师范大学公民与道德教育研究中心
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道德学习的特殊性
“如果我们按照数学方式处理道德教育 如果我们按照数学方式处理道德教育 的话,我们就大错特错了。 的话,我们就大错特错了。

” ——美国斯坦福大学教育学院教 美国斯坦福大学教育学院教 授诺丁斯( Noddings) 授诺丁斯(Nel Noddings)

问题的提出: 问题的提出:
一样的结果(德育实效低 一样的结果 德育实效低 不一样的原因: 下), 不一样的原因: 中国德育的功利主义、 中国德育的功利主义、 绝对主义: 绝对主义:灌输 西方德育的过程主义、 西方德育的过程主义、 相对主义: 相对主义:放任 可能的出路: 可能的出路: 中间路线, 中间路线 或德育过程 的审美化——欣赏型德 的审美化 欣赏型德 育模式的建构

基本假设: 基本假设:
道德教育的内容与形式如果可以经过审美化 改造,成为“一幅美丽的画” 改造,成为“一幅美丽的画”、“一曲动听 的歌” 那么与这幅画、 的歌”,那么与这幅画、这首歌相遇的人就 会在“欣赏”中自由地接纳这幅画、 会在“欣赏”中自由地接纳这幅画、这首歌 及其内涵。道德教育的“价值引导” 及其内涵。道德教育的“价值引导”与道德 主体的“自主建构” 主体的“自主建构”这两个相互对立的方面 就可以在自由的“欣赏” 即教育和接受) 就可以在自由的“欣赏”(即教育和接受) 过程中得以统一和完成, 绝对主义” 过程中得以统一和完成,“绝对主义”与 相对主义”的矛盾也就随之消解。 “相对主义”的矛盾也就随之消解。

德育的可欣赏性
智慧: 有子) 信近于义,言可复也。恭近于礼, 智慧:(有子) “信近于义,言可复也。恭近于礼, 远耻辱也。 论语·学而 学而》 远耻辱也。”( 《论语 学而》 ) 人格: 颜渊喟然叹曰‘仰之弥高,钻之弥坚, 人格:“颜渊喟然叹曰‘仰之弥高,钻之弥坚,瞻之 在前,忽焉在后,夫子循循然善诱人,博我以文,约 在前,忽焉在后,夫子循循然善诱人,博我以文, 我以礼,欲罢不能。 论语·子罕 子罕》 我以礼,欲罢不能。”(《论语 子罕》) 境界: 贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷, 境界:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不 堪其忧,回也不改其乐。 论语·雍也 雍也》 堪其忧,回也不改其乐。”( 《论语 雍也》) ……

德育的可欣赏性
技术: 兴于诗,立于礼,成于乐。 技术:“兴于诗,立于礼,成于乐。” 论语·泰伯 泰伯》 ( 《论语 泰伯》) 境界: 曾点 曾点)曰 暮春者,春服既成, 境界:“(曾点 曰,暮春者,春服既成,冠者 五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩, 五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩, 咏而归。夫子喟然曰,吾与点也。 咏而归。夫子喟然曰,吾与点也。” ( 《论 先进》 语·先进》) 先进

欣赏型德育模式建立的现实性
从“美丽整洁的校园有你一份功劳!” 美丽整洁的校园有你一份功劳! 小草在睡觉,不要打搅她。 到“小草在睡觉,不要打搅她。” 从前前苏联的“在地图上的旅行” 从前前苏联的“在地图上的旅行”到珠 海市的“在地图上的旅行” 海市的“在地图上的旅行”

我的几本代表作——参见 参见www.chbtan.net 我的几本代表作 参见

谢谢各位! 谢谢各位!
敬请留意—— 欣赏型德育模式建构研 究丛书 安徽教育出版社,2007 安徽教育出版社,


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