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社科文阅读陷阱种种


社科文阅读陷阱种种
罗会松 主讲

6/5/2013

一、以偏概全 主要指空间错位,即以部分替代整 体,以局部替代全局;或者以全局替代 局部,以一般替代个别,从而使考生作 出错误的判断。因此,在阅读文章时, 一定要特别注意重要词语前边的修饰与 限制词,例如“一些”“有些”“几 乎”“除……之外”“到……为 止”“绝大多数”“全

都”“全部”等, 见到这些词时,就用笔划出来或者做特 殊标志。
6/5/2013

二、张冠李戴 主要指命题人在解释概念,或转述 文意时,故意弄错对象,迷惑考生,使 考生误入歧途。 因此,考生在二次阅读原文时,一 定要关注事物的对象,并用圈、点、划、 批的方法标出,在做题时,应注意看选 项中是否存在信息错误对接的现象,尤 其看命题的主语、谓语、关键性修饰限 定词语与原文是否一致。
6/5/2013

三、混淆特质 就是指命题者故意,把“未然”当 “已然”(把原文中尚未确定或还未实 现的事情说成既成事实),把“或然” 当“必然”,把可能当事实,变相对为 绝对,变特殊为一般,把描述当解释等。 在阅读原文时,考生应把“可 能”“大概”“也许”“差不多”“将 来”等这些特质性修饰限制词语作为关 注点,否则就会造成特质的混淆。
6/5/2013

四、主次颠倒 事物的变化发展就矛盾而言有主要 矛盾和次要矛盾,就原因而言有主要原 因和次要原因,就表现而言有主要方面 和次要方面。命题人设计陷阱时,有时 会将这些“主要”的一面和“次要”的 一面倒置。 做此类题,要仔细审读原文,清楚 哪些是主要一面的,哪些是次要一面的。
6/5/2013

五、因果混乱 因果混乱一般有两种情况:一是因 果颠倒,就是把“因”错断为“果”, “果”错断为“因”,颠倒了两者的关 系;二是强加因果,就是把没有因果关 系的说成是因果关系。 因此,在遇到涉及有因果关系的选 项时,一定要在原文中找出相关的句子, 比较一下,仔细分析有无因果关系,或 者因果关系是否倒置。
6/5/2013

六、无中生有 是指所给选项(干扰项)中所说的 内容在原材料中未涉及,也不能从原文 中推断出来,干扰项的说法文中没有事 实材料,属于凭空臆造。 因此,考生在做题时要仔细检查所 给选择项的内容是否能在文中找到依据, 或者是否能根据原文合理地推断出来。
6/5/2013

七、信息遗漏 就是命题者在设置“陷阱”时,故 意漏掉原文中必不可少的信息,从而导 致信息不全面。 遗漏信息是最常见的错题设计方式, 认真阅读、准确把握信息是解题的关键 所在。
6/5/2013

八、曲解原意 指对词句的理解与原文意思发生了 偏离,曲解了作者所要阐述的观点或所 要表达的意思。 对于此类型的陷阱,要从整体上感 知,在原文中准确寻找与选项对应的语 句,找出语句含有的条件,提取与选项 相关的有用信息,判读选项,跳出命题 人设置的陷阱。
6/5/2013

九、指代不明 就是指代词的指代内容模糊、不明 确,甚至是指代错误。 解答此类试题,要留心文中的“这 些”“那些”“这个”“那个”“其” 等词语,必须联系上下文,弄清指代性 词语所指代的具体内容,结合语境判断。
6/5/2013

十、逻辑错误 主要指命题者在设置根据原文内容 进行合理的推断和想象题的选项时,从 逻辑推理角度设置陷阱。逻辑错误类型 出题方式有两种。一是条件不充分,二 是将充分条件当成充分且必要条件。

6/5/2013

1.A是B的充分条件,就是说有了A就能充分 说明B,也就是只要有A就有B

2.A是B的必要条件,就是说证明B必须先要 有A,也就是有了A才能有B
3.A是B的充要条件,就是A是B的充分条件 也是B的必要条件;;也就是说有A就有B, 有B就有A
6/5/2013

1.A是B的充分条件,就是说有了A就能充分 说明B,也就是只要有A就有B 2.A是B的必要条件,就是说证明B必须先要 有A,也就是有了A才能有B 3.A是B的充要条件,就是A是B的充分条件 也是B的必要条件;;也就是说有A就有B, 有B就有A 遗传基因好——————人长得高 充分条件 12岁以前不会夭折 ——————人长得高 必要条件
6/5/2013

一是条件不充分。 例如2002年全国卷社科文考题 原文:“澳大利亚的沙尘乘着南半球的西风 掠过斯塔曼海……将撒哈拉大沙漠的沙尘带 到意大利、新西兰、法国……减缓酸雨的发 生”。 A项:“沙尘暴曾给新西兰、意大利、法国 等国家带来好处,因而必将被人所利用。” 原文只是说曾间接给这三个国家带来过 好处,但直接弊端多多,并不能推断出“将 被人类利用”的结论,条件不充分。
6/5/2013

二是将充分条件当成充分且必要条件。 例如2003年全国卷社科文考题 原文: “全球气候变暖后 ……滑雪运动在 欧洲将荡然无存,……昔日绕道而行的台风 将频频袭击日本”。 B项:“一旦人类能够控制大气层中二氧化 碳的含量,从根本上防止温室效应加剧,那 么滑雪运动在欧洲将能继续,台风将远离日 本。” 不能反过来说。因为气候变暖与“滑雪 运动继续”“台风袭击远离”是充分条件而 不是充分且必要条件。
6/5/2013

总之,明白命题人常用什么样的方式设 置陷阱,为我们解析此类题提出了一个方向, 提供了一个切入点,对我们快捷地排除干扰、 准确地筛选答案一定会起到极大的辅助作用。

6/5/2013

二、社科文阅读 孟子也许是东西方历史上第一位系统地 阐述战争与伦理道德之间关系、并把战争明 确置于道德前提之上的古代思想家。 和孔子一样,儒家最高的伦理原则“仁” 是孟子战争观的源头,但在社会政治层面上, 他将“仁”落实在“仁政”上,不同于孔子 落实在“礼制”上。这样,首先在社会政治 层面上,两者的战争观开始分道扬镳。 孟子所描绘的“仁政”蓝图对于理解其 战争思想是至关重要的。《孟子· 梁惠王上》 中,“不违农时,谷不可胜食也,……
6/5/2013

然而不王者,未之有也。”的内容便是“仁 政”伊始,“王道”畅行的情景。孟子已将 儒家道德原则的“仁”与现实主张“民本” 一并融合于这张蓝图。其意义在于“民本” 意识在伦理道德领域找到其依据,反过来, “仁”这一儒家最高道德原则亦在现实政治 领域找到自己的归宿。二者在“仁政”的政 治层面得到统一。这和孔子将“仁”与“礼” 统一在“礼制”中形成鲜明的对照。 这样,战争作为政治的延续和工具就必 然在孟子那里成为“行仁政”的手段。
6/5/2013

孟子反对以纯粹功利为目标的战争,对 “争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈 城”的战争深恶痛绝,愤愤然而道:“善战 者服上刑”。但他绝不是一个“非战主义者” 和“非暴力主义者”,孟子竭力主张战争应 成为行“仁政”手段,即为实现上述这幅蓝 图之有力工具。基于此,他提出了一系列反 映儒家战争观的重要概念和命题,例如“王 师”、“仁者无敌”、“保民而王,莫之能 御”、“天吏”、“以至仁伐至不仁”, “诛一夫”等。
6/5/2013

虽然,“仁政”已将“仁”与“民本” 合二为一,然而其中仍然包含着两种价值尺 度:一为道德、一为现实政治。“仁者无敌” 立足于道德,“保民而王、莫之能御”则立 足于现实政治层面,由于儒家的最终归属在 道德领域,“王师”、“仁者无敌”、“以 至仁伐至不仁”、“天吏”等又都属战争的 道德命题,这就意味着“民本”意识已成为 沟通战争与道德两大领域的媒介或中间环节。

6/5/2013

战争超越了功利层次上升至道德层次, 并且在儒家的道德范围中获得道义的合理性 以及最后的归宿。儒家道德原则取代了自然 状态的功利原则,成为战争的前提。 儒家最高道德原则“仁”经由“民本” 这一环节继续延伸至战争领域,借助战争这 一极端暴力形式使自身得到最有力、最彻底 的现实的外在显现。战争即为“仁”这一道 德观念在现实中有了最有力之代言人。因此, 儒家的战争观在本质上是一种伦理主义的战 争观,是东方文明史上独特的战争观。
6/5/2013

5.下列判断,不符合文意的一项是 A.孟子反对以纯功利为目标的战争,但支 持为行“仁政”发动的战争。 B.孔子并未阐明战争与道德的关系,但支 持为维护“礼制”发动战争。 C.孟子是历史上第一位阐述战争与伦理道 德关系的思想家,他从道德层面和政治层面 上对战争进行了分析。 D.孔子是儒家的代表性人物,儒家最高的 伦理原则“仁”是他战争观的源头。
6/5/2013

A.孟子反对以纯功利为目标的战争,但支 持为行“仁政”发动的战争。 原文:孟子反对以纯粹功利为目标的战 争,……主张战争应成为行“仁政”手段, 即为实现上述这幅蓝图之有力工具。 B.孔子并未阐明战争与道德的关系,但支 持为维护“礼制”发动战争。 原文:和孔子一样,儒家最高的伦理原则 “仁”是孟子战争观的源头,但在社会政治 层面上,他将“仁”落实在“仁政”上,不 同于孔子落实在“礼制”上。这样,首先在 社会政治层面上,两者的战争观开始分道扬
6/5/2013

C.孟子是历史上第一位阐述战争与伦理道 德关系的思想家,他从道德层面和政治层面 上对战争进行了分析。 原文:孟子也许是东西方历史上第一位系统 地阐述战争与伦理道德之间关系、并把战争 明确置于道德前提之上的古代思想家。 D.孔子是儒家的代表性人物,儒家最高的 伦理原则“仁”是他战争观的源头。 原文:和孔子一样,儒家最高的伦理原则 “仁”是孟子战争观的源头,
6/5/2013

6.对文意的阐述,正确的一项是 A.在社会政治层面上,孟子、孔子战争观 不同,孟子落实在“礼制”上,孔子落实在 “仁政”上。 B.孟子将儒家的道德原则“仁”与现实主 张“民本”,同他的战争观结合起来,并使 他们在道德层面上得到了统一。 C.“仁政”中的“仁”与“民本”包含的 两种价值尺度,成为沟通战争与道德的媒介, 使战争超越了功利层次上升至道德层次。 D.儒家的战争观即为“仁”,它在本质上 是一种伦理主义的战争观,
6/5/2013

A.在社会政治层面上,孟子、孔子战争观 不同,孟子落实在“礼制”上,孔子落实在 “仁政”上。 原文:但在社会政治层面上,他将“仁”落 实在“仁政”上,不同于孔子落实在“礼制” 上。

B.孟子将儒家的道德原则“仁”与现实主 张“民本”,同他的战争观结合起来,并使 他们在道德层面上得到了统一。 原文:孟子已将儒家道德原则的“仁”与现 实主张“民本”一并融合于这张蓝图。……
6/5/2013

C.“仁政”中的“仁”与“民本”包含的 两种价值尺度,成为沟通战争与道德的媒介, 使战争超越了功利层次上升至道德层次。 原文:虽然,“仁政”已将“仁”与“民本” 合二为一,然而其中仍然包含着两种价值尺 度:一为道德、一为现实政治。 ……这就意 味着“民本”意识已成为沟通战争与道德两 大领域的媒介或中间环节。

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D.儒家的战争观即为“仁”,它在本质上 是一种伦理主义的战争观。 原文:战争即为“仁”这一道德观念在现实 中有了最有力之代言人。因此,儒家的战争 观在本质上是一种伦理主义的战争观,

6/5/2013

7.根据文意,下列史实,与“儒家战争观”关系最 为接近的一项是 A.陈胜起兵,因为“失期当斩”发动起义,告示 众人“且壮士不死即已,死即举大名耳,帝王将 相宁有种乎?” B.汉高祖刘邦起兵之前,观看到秦始皇的赫然仪 仗而起意,感叹道:“嗟乎,大丈夫当如此也!” C.忽必烈灭宋,表示自己诚爱和平、体恤庶民, 指责宋朝在边境“侵扰之暴不己”,声言自己被 迫兴兵。 D.朱元璋“谋避兵,卜于神,去留皆不吉。乃曰: ‘得毋当举大事乎?’卜之吉,大喜,”于是从 军。
6/5/2013


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