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种树郭橐驼传(总结)


种树与养人 种树:顺“木”之天,以致其性; 养人:顺“民”之天,以致其性 类比:通过某些事物相同的本质属性来比较,从而达到说理论证的目的。对比是寻找事物之 间的不同点,通过正反对照,是非比较,从而达到说理论证的目的。 两种论证方法貌同而实异——类比是比其共同点,而对比则是比其不同点。 《种树郭橐驼传》是柳宗元早年任职于长安,针对当时官吏繁政扰民的现象而写的。与其说 此文是一篇人物

传记,不如说是一篇寓言。表面上看,作者似乎是在大谈种树者郭橐驼的养 树之术,实则写出了为官之术、养民之术。这篇课文不只是评议了为官与养民,还包含更多 的内容,能给我们当代人更多的感悟。

1.你发现郭橐驼有哪些过人之处呢? 请用“我眼中的郭橐驼是一个××样的人??”进行 评价。 归纳: 郭橐驼是一个既平凡又不普通的人。 说他平凡是因为他其貌不扬, 职业低贱, 但他 “种 树”却很有一套,懂得种树的“天性”法则;同时他也是一个豁达、自信,拥有超然认识的 高人,他自称“驼” ,表现了豁达、自信的一面。他种树技艺高超,讲究“顺木之天” ;更为 难能可贵的是,他他用种树向我们道出了一番社会大理,指出为官治民要“顺民之意” ,可 见其智慧明达。 2.郭橐驼指出,为官治民讲究的是“顺民之意” ,那么,怎样才是顺民之意呢?作者在文中 并没有直接交待正确的“养人”之术。请用“为官治民应该这样??” ,补全这句关键的话。 归纳:为官治民就应该真正关心百姓疾苦,给百姓自由的空间安排生产,使百姓得到休养生 息。 3.我们是通过文中那些文字,理解文章的寓意的?为什么? 归纳: 可以通过第三、 四两段的文字, 理解文章的寓意。 因为作者运用了类比和对比的手法, 将郭橐驼种树之法和“他植者”相比,又用“以子之道,移之官理”一句,指出“勤虑害树” 和“繁政扰民”的相通之处。 4. (补充资料)其实,早在战国时期,孟子在《寡人之于国也》中就已经提出了类似的措施: “不违农时,谷不可胜食也;数罟 gǔ 不入洿 wū 池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林, 材木不可胜用也。 ” (可持续发展,顺天致性) 5.作者为什么不是直陈主张,直接提出为官治民要“顺民之意”? 归纳:作者用“养树”类比“养人” ,把“治民”的大道理融在了“种树”这样的小事中写 来,将一个抽象的道理深入浅出地摆出来,可谓高妙。

6.(补充资料)孙犁对柳宗元文章这种写法的评价:他(柳宗元)的文章都写得很短,却包含 着很深的人生哲理。这种哲理,不是凭空设想,而是从现实生活中体验得来。??他还能把 自然界,人的日常生活中的现象,和政治思想,社会组织联系起来。就是说,他能用自然规 律,生活规律,表达他对政治,对社会的见解和理想。 使天人互通,把天道和人道统一起来。 ——《谈柳宗元》

【深入拓展】 请结合当前社会问题写下你阅读本文后的感想。 要求:学生当堂交流,学生互相评点。 总结:我们今天读古人的文章,就要用我们现代人的眼光来阅读,来审视,读出我们现代人 的感觉。 “以古鉴今,古为今用。 ”这才是我们阅读文言文的正确方法,也只有这样才能真正 汲取古人的智慧结晶。 【相关链接】 柳宗元是唐代著名的散文家、 诗人, 是唐代古文运动的一位领袖人物。 他提出的 “文以明道” 的文学主张,对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。本文是寓言体的传记。名“传” , 实际上是一个讽喻性极强的寓言故事,是柳宗元早年在长安任职时期的作品。 中唐时期, 豪强地主兼并掠夺土地日益严重, 仅有一点土地的农民, 除了交纳正常的捐粟外, 还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。 各地官僚为巩固自己的地位, 竞相向朝廷进奉, 加紧对下层的盘剥,搞得民不聊生。 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而作, 不仅对指导种树有较高的科学价值, 而且还有极 强的讽喻意义。

【物极必反】 类比:种树培土时既不能太松也不能太紧,就像做事一样,既不能太随意,也不能太过,要 把握好尺度。 类比: “月盈则亏” ,过分追求完美反而导致不完美。 【顺天致性】爱之太深反害之 对比:郭橐驼与其他种树者种树方法的不同以及其结果 类比:种树要顺其天性,而人也要有自我发展空间 客观规律的重要性 对比:拔苗助长、春耕秋实 (家长不要过度束缚孩子的天性,要给孩子自由发展的空间) 对比:家长束缚孩子的天性与家长使孩子的天性自由发展(适当指导) 类比:郭橐驼种树方法与家长轻松教育孩子 对比:郭橐驼种树的顺之与其他人的过度的爱 【拒绝功利】 对比:由养树人的事例,从其它种植者与郭橐驼可以看出在平时应该顺其自然,而不能过于 追求目的,否则只能事倍功半。要带着平常心去接受事物。 类比:由种树可以反映到日常生活与学习,循循善诱、有目的性的学习与生活才是我们应该 专注的。

【补充讲解】 感悟之一——育人之道 同是种树,他植者“爱之太恩,忧之太勤。旦视 而暮抚,已去而复顾” ,甚至每每抓破树皮来验查树 是死是活,摇动树干来观察填土是松是紧。看似全心 全意,实则事倍功半,最后的结果却是背离了树木成 长的天性。这不禁让人想到当下对青少年的家庭教育 问题。众所周知,父母如果过分宠爱孩子,有可能会 让他们成为温室里的花朵,那么这份“爱”将等于 “碍” ,势必极大地妨碍孩子身心的成长。而在独生 子女家庭日渐成为主流家庭的今天,对教育子女总感 到有无穷担忧和烦恼的家长不乏其人。他们要么是娇 惯与溺爱孩子,在孩子的吃穿用度方面投入了过多的 精力;要么是对孩子的未来焦虑不安,让其超负荷地 学习;要么就是根本不愿让孩子长大,内心深处有一 种把孩子留在身边的、过度的精神依恋。这些爱孩子 的种种表现,正如郭橐驼一语点破的那样——“虽曰 爱之,其实害之” 。仔细想想,当今某些家长不妨学 学郭橐驼,有分寸、有尺度地爱孩子,顺其自然地教 育他们, 给他们适当的发展空间, 让他们能健康成长、 展翅高飞。

感悟之二一——成功之道 同是种树,郭橐驼和他植者取得的是两种不同的 成绩,这应该能给那些向往成功的人一些有益的启 示。郭橐驼种树无人能及,在当时的种植行业可谓是 一个成功人士。细细揣摩他的植树理论,不难发现他 的成功抓住了几个重要因素——牢固的基础、正确的 方法、十足的耐心和必胜的自信。为了不破坏树根吸 收、运输水分和养料的作用,在种下树苗之前,郭橐 驼这位种树高手必先舒展树根,之后又均匀培土,紧 密筑土。他的方法正确,举措得当,可谓“慢工出细 活” ,为树木的成活打下了扎实的根基,剩下的就是 满怀信心地等待树木“寿且孳”了。而他植者则“根 拳而土易,其培之也,若不过焉则不及” 。树已经种 下, 他们一方面急于见到成果, 一方面却又缺乏自信, 频频回看和早晚探视就是这种患得患失心理的表现。 与橐驼相形之下,他植者无疑显得作风浮躁,急功近 利,忘记了中国的古话“欲速则不达” ,不懂得成功 的蓝图并非一朝一夕便能绘就。如此一来,结果只能 是适得其反。 感悟之三——处世之道 主人公郭橐驼“病瘘,隆然伏行,有类橐驼者” ,

相貌甚为丑陋,让人不禁联想到《巴黎圣母院》的敲 钟人卡西莫多。但正是因为他的丑陋,才更让人觉得 他的可敬。他形丑而不自卑,技高而不自傲,在身体 缺陷和事业成功面前始终能保持一颗平常心,颇具生 活智慧。但还不止于此。他不满当时官吏的“好烦其 令” ,怜惜受到烦扰以致“病且怠”的百姓,希望治 民者能宽简为政,正具有屈子“哀民生之多艰”的情 怀!他冠诨名却泰然自若,答问者能循循善诱,观世 事能鞭辟入里, 更是一位谈吐不凡、 见识不凡的高人、 智者。总之,郭橐驼不像一名普通的种树专家,更像 一位虚怀若谷的高士,在红尘之中过着半隐逸的生 活。也许,柳宗元理想中的生活就是这样:在日趋衰 微的唐代,保持入世与出世两种姿态,真正做到“兼 济”与“独善”的境界,既矛盾又和谐。这种身处两 难意欲两全的心理,其实也是许多古代文人共有的。 虽然今天的时代与环境发生了巨变,但郭橐驼 (也是 柳宗元等人)对人民的悲悯与仁爱,处世的豁达与智 慧,对于我们当代人来说,还是值得学习的。
全班学生再次朗读全文。 【布置作业】 将板书内容及以上三个感悟材料转发给课代表,放进班级邮箱,作为本周随笔写作的参 考资料。


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