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人生的四种选择


人生的四种选择【耿彦波】
在短暂的人生中,选择是关乎生命价值的重大问题。读什么书, 做什么人,走什么路,干什么事,仁者见仁,智者见智,没有标准答 案。人生选择也是经验科学,人生感悟,一孔之见,抛砖引玉,或可 丰富人生的话题。 一是读什么书。要成为一个有用之才首先要读书,多读书。诸葛 亮《诫子书》中讲“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。才须学也, 学须静也,非学无以广才,非

志无以成学”。读书要静下心来,心无 旁骛。非学习不能增加自己的才华,非宁静不能成就远大的理想。读 书重要,读什么书更重要。要多读经典,少读流行。现在属于知识爆 炸的时代,网上有很多流行东西,信息实在太多了。我们面对那么多 的诱惑和选择, 但那些都是快餐文化、 流行文化, 就和流行服装一样, 过去就烟消云散了, 浪费时间和精力。 在年轻的时候一定要多读经典。 什么是经典?经典就是人类文化的精华,是圣贤的治学之道,是人类 文化智慧的结晶。就是用权威的知识告诉人们文化的根本在哪里,做 人的基点在哪里。中华民族几千年生生不息,就是因为我们有伟大的 圣贤。 孔夫子在世时没有被重用, 甚至被称为“丧家犬”。 他呕心沥血、 孜孜以求地传播学问、整理文化的精神是可敬的。以前的六经都是刻 在竹简上的,散落的,一根竹简也刻不了多少字,将散落的六经修订 好就是孔夫子。如果没有他的整理,先古文化可能就失传了,就不会 传承到今天。虽然他未被当世所用,但是成了千秋的圣贤。经典就告

诉了我们做人的基本道理,如何进行人格的修炼,如何做到“内圣外 王”。“人皆可以为尧舜,非不能也,不为也。”所以要读圣贤之书, 只有读经典才能感受到人类的智慧、思维达到了什么样的高度,能感 受到伟大的思想体系和经典的精神力量, 才能有文化的底气和文化的 根本。读经典要把经典当作一种终生旅行的方式,人的生命方式。在 人生的旅行中有经典的伴随将会是一个快乐的人生。 读经典要读马克 思主义、毛泽东思想、邓小平理论等重要著作,增强理论思维,提高 工作的预见性、原则性和系统性。同时还要读有关业务的书,干一行 爱一行,要爱岗敬业。干哪一行要成为那一行的专家。 二是走什么路。天下的路有大道有小道,有人觉得大道太难走、 太漫长,总想走小路走捷径,所以人生常常有机巧之心,投机取巧。 要真正成就事业要走什么路呢?叫“天道忌巧”,“天道忌盈”,“天道忌 贰”。“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙,应 天下之至巧;以天下之至诚,应天下之至伪”,“大智若愚,大巧若拙”。 一分辛苦一分收获。“天道忌巧”,投机取巧的路是不会长的。鲁迅先 生说过“捣鬼有术也有效,然而有限”,走了捷径可能有效,但是有限 制的,是行而不远的,人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是 这样,都是非常辛苦的,都是长期劳心、劳力的结果。人生就是一步 一个脚印走出来的。什么叫路,一步一步走出来的就叫路,要踏踏实 实地走自己的路。 三是做什么人。司马光在《资治通鉴》里把人分为三种,德才兼 备者为圣人, 德胜才者为君子, 才胜德者为小人。 荀子把人分为三类,

口能言之、身能行之,国之宝也;口不能言、身能行之,国之器也;口 言善、身行恶,国之妖也。时代发展到今天,我们不能用君子和小人 两极分化的标准,简单进行人生分类。应该结合社会实践解读人生的 选择。 其一是做有所作为的人,还是做碌碌无为的人?《钢铁是怎样炼 成的》 是奥斯特洛夫斯基写的自传, , 他曾经说过“人最宝贵的是生命, 生命每个人只有一次。 人的一生应该是这样度过: 当回忆往事的时候, 他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的 时候,他能够说:?我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上 最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。 ”人生在世就是要有所作为, 为社会和别人留下点什么。人生的价值在于奉献,而不在索取。奉献 使人充实,充实才有价值。 其二是做勤奋一世的人, 还是做懒惰一生的人?曾国藩曾经说过: “天下古今之庸人,皆以一?惰?字致败;天下古今之才人,皆以一?傲? 字致败”。平庸的人是怎么炼成的?懒惰一生炼成的。“百种弊端,皆 由懒生。懒则弛缓,弛缓则治人不严,而趋功不敏,一处驰则百处懈 也。”人生很多问题就是懒惰造成的。“骄与惰未有不败者,勤字用来 医惰,慎字用来医骄。”沈阳故宫有一幅联,“一勤天下无难事,百忍 堂前永泰和。”世上的事,知易行难,但勤奋就不难。行路难,知难 不难。勤奋使人进步,懒惰使人落后。勤奋成就人生。古今中外,凡 是成就事业的,无一不是勤奋者。鲁迅先生说,我哪里是天才,我是 把别人喝咖啡的时间都用在学习上了。要想得到别人不能得到的,必

须舍弃别人不能舍弃的。 其三是做消费人生的人,还是做创造人生的人?消费人生就是游 戏人生、浪费生命,枉来人世走一遭。人有三个过程,第一个是被人 养,生下来都得让父母养;第二个是养别人,就是建功立业,回报父 母,回报社会;第三个是被人养,靠子女照顾。就是这么“三段论”, 中间有这么一段,是有条件创造人生价值的。人类社会代代相传,生 生不息,每个个体都是人类生物链中的一分子,谁也没有单独消费人 生的权利。创造价值,泽被后代,是人的社会属性和自然属性的本质 规定。 其四是做一个胸怀远大的人,还是做一个器小易盈的人?人的胸 怀非常重要。 有大胸怀才有大境界, 有大境界才有大事业。 器小易盈, 想的就是鼻尖底下的那些事,成就不了大事业。“大丈夫干事靠的是 胸襟”。“宰相肚里能撑船,将军额头能跑马”,人的胸襟有多大,事 业才能做多大。“世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空, 比天空更宽阔的是人的胸怀”。眼望星空,脚踏实地,既要有理想, 又要脚踏实地。 四是干什么事。人生有大事、小事,有全局的事,有局部的事, 各种事情很多。不管大事、小事,做事都要有个标准,创造一流,还 是甘居下流。创造一流要有正确的思想方法,冯仑在《野蛮生长》中 写道,怎么能创造一流?就是要学先进,傍大款,走正道。学先进就 是找行业里最先进的,跟上人家学;傍大款就是找做得更好的人,跟

人家去合作。这是个基本经验,通俗易懂,包含着深刻的人生哲理。 怎么造就伟大,要跟伟大的人一起干事才能创造伟大。当年跟毛泽东 一起上井冈山打天下的人,与伟人一起成就了伟大的事业。 坚定志向。梁启超评价曾国藩时说,一个中等之才怎么能创造千 古伟业呢?古今之完人,圣贤的高度,又建立这么大的事功。历史上 圣贤和事功是分离的。圣贤之道,孔夫子立言、立德,传播思想、文 化、道德文章。曾国藩是立德、立言、立功三不朽,把事功和立德、 立言结合起来,中国历史上很少有人做到。曾国藩“一生得力在立志 自拔于流俗”,有澄清天下之志。一介书生,抱负天下,改名曾涤生, 要洗涤人生,重新开始。当时清朝是个什么社会呢?他给皇帝上奏表 时讲,说官场有两个问题,京官退缩,一个琐屑;外官敷衍、颟顸, 颟顸即糊涂,是那么一种官场风气。所以他立志自拔于流俗,一生就 是要超凡脱俗, 一生不爱钱, 他真正做到这一条了。 做了那么大的官, 经手了那么多的钱, 却不爱钱。 人生立志做大事, 做大官有大官的事, 小官有小官的事。做官有限制,事业无止境。做官职数是有限制的, 有大官、有小官,但做事是无止境的,我们不能延伸人生的长度,但 可以拓宽人生的宽度,同样的岗位可以作出不同规模的事业。大事小 事都要有坚定的志向才能完成。要立志做大事,不要立志做大官。只 问耕耘不问收获,“是非审之于己,毁誉听之于人,成败安之于数”, 这是人生的一种大境界。 修养品格。品格最可贵、最重要的是责任心。责任心就是能力, 能力是随时随地、大事小事责任意识的表现。责任心是长期培养出来

的,深入灵魂里面的,是性格的组成部分。做一个负责的人,就是要 耐冷、耐苦、耐劳、耐闲。耐冷就是受到冷落的时候能经得起,板凳 要坐十年冷;耐苦就是吃苦,这是人生成功的一个要素,也是一个人 品德组成的重要部分;耐劳要吃苦在前,孔子的学生问孔子,做官之 道是什么呢?“先之、劳之,无倦。”身先士卒,辛苦在前,没有倦怠; 耐闲就是耐得住寂寞,不要浮躁。 提升能力。能力就是职业主义精神。职业主义的精髓是什么?职 业主义就是专业主义, 就是干什么事都要爱岗敬业, 干一行、 爱一行、 懂一行。干一行就要成为某一行的专家,世上无难事,只要肯用心, 做一个有心之人。“学问之道无穷,总以有恒为主。”不间断一点一点 地学,“一天进步一点点,十天进步十点点,百天进步百点点,百点 点、千点点就离成功不远点。”“九层高台起于垒土,合抱之木成于毫 末,”日积月累,长期坚持,才能增长见识,提升能力。 把握机遇。机遇偏爱有准备的头脑。人生成功要有时有位,时就 是时机,位就是地位。有时无位、无时有位都不行。历史上有个范蠡 与文种的故事,当越王勾践想复国、打败吴王时,就是有时机,这时 勾践需要人才。 范蠡与文种是两个重要的谋士, 范蠡随勾践出谋划策, 文种主内治国,两人有时有位,都干得很好。当勾践打败吴王,这时 范蠡看勾践这个人只能同患难,不能共享乐,就赶紧辞职,与西施泛 舟江湖做生意,后来做了陶朱公,就是我们现在拜的财神。这是个智 者,非常了不起。走的时候跟文种说,咱们走吧,这里不宜久留。但 文种还留恋职位, 没有走。 时间不长, 文种感到不对劲, 就赶紧辞职,

但这时勾践的赐死书也到了,理由是“先生有七计对付吴王,用了三 条计就打败了吴王,还剩下四条计,这四条计请你去地下为我的祖先 服务去吧”。文种自刎而死,这就是一个悲剧。有时有位,就是人生 的好机遇。现在是干事的时代,是一个大有作为的时代,是一个创造 业绩、人才辈出的时代。党和国家的事业需要千百万人的参与,需要 一代又一代人才的接续。人才兴国,人才当家,这是希望所在。在这 样一个时代,一定要把握好机遇,不辜负时代的期望。“为天地立心, 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”


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