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师说


?

唐代沿袭魏晋以来的封建门阀制度,贵 族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。 他们无论学业如何,都有官可做。因此,社 会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气, 求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有 一个人不顾流俗,勇为人师,广招后学,培 养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提 倡师道,写下了中国文化史上第一篇集中论 述教师问题的不朽之作——《师说》,当时 被人视为“狂人”。这个人是谁呢?

含英咀华
创 设 情 境

韩愈名言知多少?

云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 ——《左迁至蓝关示侄孙湘》 天阶小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年 春好处,绝胜烟柳满皇都。 ——《早春呈水部张十八员外》 世有伯乐,然后又千里马。千里马常有,而伯 乐不常有。 ——《马说》

业精于勤,荒于嬉。
行成于思,毁于随。
——韩愈《进学解》

简释:学业的精深在于勤奋,而荒废在 于贪玩;做事的成功在于思考,而失败 于盲从。

书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟。
-----韩愈治学名联

韩 愈

作者简介:

韩愈,字退之,唐代文学家、哲学家、 古文运动的倡导者。因为祖籍是河北昌黎, 所以后人称韩愈为“韩昌黎”,后世又称 他为“韩文公”。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷, 其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他 的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样, 语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为 “唐宋八大家”之首。

唐宋八大家
?韩愈、柳宗元、

?欧阳修、
?苏洵、苏轼、苏辙、 ?曾巩、王安石

唐 代 古 文 运 动 倡 导 者

韩 愈

唐 代 古 文 运 动 倡 导 者

柳 宗 元

古文运动,实际是以复古为名的文

风改革运动,他和柳宗元一起提出“文
以载道 ”、“文道结合”的观点,主张

学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵
创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式 不重内容的华而不实的文风。

写作背景:
本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会, 抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于 师”的恶劣风气,结果文章使他困窘不堪, 社会上的人对他指指点点,并且添油加醋地 污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。 结果住在长安,常常连饭都没煮熟,就被赶 走了。所以说有的时候维护真理是需要很大 的勇气的。

解题:
“说”是一种议论文的文体,意思为 “解说……的道理”。 “说师”,意思是解说关于“从师”的 道理。 “说”比“论”随便些。

初中学过的:
《马说》、《爱莲说》

生字注音
愚昧 (yú) 或不焉 (fǒu) (yú ) 谀 ng) 苌弘 (chá (pá n) 蟠 贻 (yí ) 句读 相师 郯子 老聃 经传 巫医
(dò u) (xiāng) (tá n) (dān) (zhuà n) (wū)

道理

判断句式

学业

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
求学的人 用来?..的 通“授” 表转折 解释

疑难

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其
代词,知识和道理 代词,那些

为惑也,终不解矣。
译文:古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授 道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来 就懂得道理的,谁能没有疑惑?有了疑惑,如果不跟 老师学习,那些成为疑难问题的,就始终不能解开。



知道,懂得



以……为师 表承接

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之; 代词,他们 本来 名词意动用法
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

学习

岂,哪里

代词,他们的



吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

名词用作动词

助词,取消句子独立性

因此

无论

是故无贵无贱,无长无少,
助词

道之所存,师之所存也。
译文:出生在我之前的人,他懂得道理本来就比我早, 我跟从他,拜他为老师;出生在我之后的人,如果他懂 得道理也比我早,我也跟从他,拜他为老师。我是向他 学习道理的,哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢? 因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道存在的地方, 就是老师所在的地方。

对号入座

第一段

阅读第一段,找出与下列标题相符的 内容。

学 传道受业解惑 教师作用 者 从师必要性 人非生而知之 必 无贵无贱,无长无少, 有 择师标准 道之所存,师之所存。 师

文章结构
一、总论从师的必要性 和择师的标准; 提出中心 论点:古之 学者必有师

名词作动词,从师

主谓之间,取独

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古 助词,的 风尚 表顺承 尚且

之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉; 代词,他们

译文:唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了, 要人没有疑惑也难了!古代的圣人,超出一般人很远, 尚且要跟从老师请教;

助词,的

代词,他们

表转折

今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故 名词作动词,低于 以…为耻,形容词意动用法

圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为
形容词词作名词,圣人 表揣测,吧,吗

愚,其皆出于此乎? 介词,从 表揣测,大概 译文:现在的一般人,才智不及圣人也很远,却以向 老师学习为耻。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。 圣人圣明,愚人愚昧,大概都是由于这个原因吧?

代词,他的

连词,表顺承

代词,自己

爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师 焉,惑矣。形容词,糊涂
介词,对于

彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾
助词,的 代词,童子 连词,表并列 句子及句子停顿

所谓传其道解其惑者也。

译文:爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他 自己,却以跟从老师学习为可耻,糊涂啊!那些儿童 的老师,教他读书,学习书中的文句,并不是我所说 的传授道理,解答疑难问题的老师。

助词,宾语前置标志

通“否”

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小
宾语前置 形容词作名词,小的方面

学而大遗,吾未见其明也。
形容词作名词 放弃

明智

小学:古义:小的方面学习 今义 指教育的一个 阶段,也指实施这种教育的机构
译文:不知句读要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老 师;小的学了,大的却丢了。我没有看到他的明智。

名词,有专门技艺 的人

以…为耻,意动

动词,学习

巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫
类 说,称 这些,这类 连词,就

之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
译文:巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互 相学习为耻。士大夫这一类人,听到称“老师” 称“弟子”等等,就聚在一起嘲笑他。

代词,当老师 的或当学生的

彼与彼年相若也,道相似也,位卑则
使…..羞愧 差不多 学问道德水平

足羞,官盛则近谀。
地位高
阿谀奉承

译文:他和他年龄差不多,懂得的道理也 差不多。以地位低的人为师,则足以感到 耻辱;以官大的人为师,则被认为近于谄 媚。

队列

巫医乐师百工之人,君子不齿,
这些,这类 竟然

今其智乃反不能及,其可怪也欤!
赶得上。 副词表反问, 难道?

译文:巫医、乐师、各种工匠这些人,君 子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比 不上这些人了,这真是奇怪啊!

字里行间
对象
古之圣人

第二段
作者态度
其皆出于此乎?

行 为
从师而问

(疑惑) 耻学于师 今之众人 惑矣 ,吾未见其明也。 择师而教 爱其子 自身 (否定) 则耻师焉 于其身 今其智乃反不能及, 不耻相师 技艺人 横向 其可怪也欤! 曰师而笑 士大夫

纵向

(讽刺)

抨击“耻学于师”的

固定 以……为师 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老 聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人
这类 比得上 不一定

行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必
贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 比…贤能 技术学问 研究 这样

译文:圣人没有固定的老师。孔子 曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人,他们的品德才能并不 如孔子。孔子说:“三个人一起走, 那一定有可以当我老师的。”所以, 学生不一定不及老师,老师不一定 比学生高明。懂得道理有先有后, 技能业务各有钻研与擅长,不过这 样罢了。

文章结构
一、总论从师的必要性 和择师的标准; 提出中心 论点:古之 学者必有师
师道之不传也 分 久矣,欲人之 论 无惑也难矣

二、批判当时士大夫 耻于从师的不良风气;
三、用具体事实进一步 阐明谁可为师的道理;

点 圣人无常师

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传 皆通习之。不拘于时,学于余。余嘉其 能行古道,作《师说》以贻之。
?好:喜爱。 ?通:普遍。 ?于:前一个是介词,表被动,被;后一个也 是介词,从。 ?嘉:赞许 行:做。贻:赠送。

译文:李家的儿子名叫蟠,十七岁,爱 好古文,六经的经文和传注全都学了, 不被时俗拘束,来向我学习。我赞许他 能实行古代的从师之道,写这篇《师说》 来赠给他。

文章结构
一、总论从师的必要性 和择师的标准; 提出中心 论点:古之 学者必有师
师道之不传也 分 久矣,欲人之 论 无惑也难矣

二、批判当时士大夫 耻于从师的不良风气;
三、用具体事实进一步 阐明谁可为师的道理;

点 圣人无常师
结 不拘于时 论 能行古道

四、说明写本文的原因。

中 心 论 点 : 古 之 学 者 必 有 师

1、中心论点
提出中心论点, 2、师的作用 (一段) 阐述师的作用 和择师的标准 3、择师的标准 1、古今对比(纵比) (二段) 批判当时 的坏风气 2、自己与 孩子对比 (自比) 3、巫医、乐 (横比) 师等与士大夫 对比

阐 述 道 理 反 面 、 对 比 论 证 正面、 事例论 证

(三段) 以孔子为例,论证从师的正确态度

(四段) 交代写作的缘由,委婉发出 倡议:好古文,行古道!

阅读下面材料,你从中可以提炼出几个观 点?



韩愈二举成名

历史上一举成名的人不少,但韩愈却 一举未能成名,再举方才得中。头一次, 主考官是陆贽,试题是“不迁怒,不贰过 伸 论”。韩愈精心构思,自信考得不错,岂 料陆贽没有看中,于是韩愈落第了。过了 拓 两年,韩愈再次应试,主考官还是陆贽, 试题跟上一次一样,韩愈不假思索,按照 展 上次做的重抄一遍交卷。陆贽仔细看了, 这才发现了文章的妙处,便发现了韩愈, 并且取他为第一名。 1自信 2坚持 3真金不怕火炼

一、通 假 字
?

受 所以传道受业解惑也

传授,通“授”

?

不 或师焉,或不焉

通“否”,指 不从师学习

二、古今异义字
1、古之学者必有师 古义:求学的人 今义:学术上有一定成就的人 2、今之众人,其下圣人也亦远矣

古义:普通人

今义:很多人

3、小学而大遗,吾未见其明也

古义:小的方面学习 今义:指小学学校教育

二、古今异义字
4、是故弟子不必不如师
古义:不一定。 今义:不需要。

5、师者,所以传道受业解惑也
所以: (一)用来……的,......的凭借。 (二)……的原因(或缘由)。

6、无贵无贱,无长无少
无:无论,不论,连词。

三、词 类 活 用
1、吾从而师之 2、其下圣人也亦远矣 3、而耻学于师 4、于其身也,则耻师焉 名词的意动用法,以……为师 名词用作动词,低于 形容词意动用法,认为……可耻 形容词意动用法,认为……可耻 形容词意动用法,认为……可耻 名词的意动用法,以……为师

5、不耻相师
6 、孔子师郯子

三、词 类 活 用
7、位卑则足羞 8、小学而大遗 以??为羞 形容词作名词,小的方面,大的方面

特殊句式
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。

宾语前置,“之”为提宾标志
不拘于时, 学于余。 被动句式

状语后置句

重点句翻译

翻译下列语句:
(1)古之学者必有师。师者,所以传道 受业解惑也。 (2)吾师道也,夫庸知其年之先后生于 吾乎? (3)是故无贵无贱,无长无少,道之 所存,师之所存也。 (4)爱其子,择师而教之;于其身也, 则耻师焉,惑矣。

(5)句读之不知,惑之不解,或师焉, 或不焉,小学而大遗,吾未见其 明也。

(6)彼与彼年相若也, 道相似也,
位卑则足羞,官盛则近谀。

(7)巫医乐师百工之人,君子不齿,
今其智乃反不能及,其可怪也欤!


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